La comunidad afroecuatoriana Barranquilla de San Javier defiende su territorio frente a la deforestación y la expansión de la palma aceitera. En lugar de garantizar el cumplimiento de la ley, las autoridades se ponen del lado de las empresas. Se intenta usar los tribunales para silenciar las protestas con multas desproporcinadas.
Para: Gobierno del Ecuador; Ministerio de Agricultura del Ecuador; copia a empresas Energy&Palma, La Fabril, Nestlé, General Mills y Pepsi Co; Round Table on Sustainable Palm Oil RSPO
“Restitución del territorio, bosques y derechos para la comuna afroecuatoriana de Barranquilla de San Javier y sus defensores. Basta de racismo y discriminación.”
En la costa pacífica, provincia Esmeraldas, se encuentra el último remanente del biodiverso ecosistema de bosque húmedo tropical del Chocó en Ecuador. La población afro e indígena vive en extrema pobreza por el racismo estructural y el abandono histórico de ese territorio por parte del Estado. “No se atiende debidamente la salud, la educación ni necesidades básicas como agua, habitación, ambiente libre de contaminación”, explica Nathalia Bonilla, de Acción Ecológica.
Aprovechando la ausencia de control estatal, empresas palmicultoras, madereras y minería de oroexpanden sus actividades. La naturaleza se degrada de forma irreversible, todos los ríos están contaminados. El Estado no responde a denuncias y reclamos de la comuna.
“El accionar del Estado y de la empresa es claramente discriminatorio”, señala Bonilla.
Mientras, la industria palmicultora ha ido tomando más de 13.000 hectáreas en el cantón San Lorenzo, sin haber realizado nunca una consulta previa, libre e informada, sin respetar derechos.
La comuna afro de Barranquilla de San Javier sufre este avance en carne propia desde 2010. La empresa de palma aceitera Energy&Palm, de La Fabril, está en su territorio. En un estudio del Ministerio de Agricultura se comprueba que 251 hectáreas en manos de esa empresa se sobreponen a territorios comunitarios. “Un proceso de despojo con compraventas ilegales de territorios de la comuna”, explica el abogado Gustavo Redín. Añade que, como comunidad ancestral, tiene derechos constitucionales sobre su territorio.
Luego de un intenso debate el pasado lunes 21 de agosto sobre la metodología a utilizar en la discusión del contrato minero, la comisión de Comercio y Asuntos Económicos de la Asamblea Nacional aprobó el mecanismo a utilizar en esta fase del primer debate del anteproyecto de ley 1043 que aprueba el contrato minero entre el Estado Panameño y la empresa Minera Panamá.
Se aprobó que los diputados miembros de la comisión, como los que no son miembros podrán intervenir por 30 minutos y podrían pronunciarse por una segunda vez por 30 minutos adicionales. En cuanto a la sociedad civil se acordó 20 minutos para cada representante. De igual manera, se aprobó que la discusión se hará en dos bloques, el primero será sobre soberanía, agua, ambiente, salud, tenencia de la tierra y calidad de vida. El segundo bloque abordará asuntos económicos, fiscales y legales. Se acordó que el representante de la sociedad civil que participe en un bloque, no podrá pronunciarse en la discusión de los otros bloques. Es importante expresar la posibilidad según la Asamblea de Diputados, realizar dos sesiones, una en el distrito de Donoso y la otra en el distrito de Omar Torrijos, ubicadas en la provincia de Colón.
Escuche declaraciones de Lilian González Guevara, directora ejecutiva del Centro de Incidencia Ambiental CIAM:
Durante la discusión de la metodología, en los predios de la Asamblea Nacional, distintas organizaciones populares, sociales, estudiantiles, ecologistas, ambientalistas, protestaban en contra del contrato minero.
Por: Dania Betzy Batista Guevara. Radio Temblor Internacional
Fotografías: Pedro Silva. Radio Temblor Internacional
“Berta sabía de la importancia de la formación política y de las alianzas para fortalecer el movimiento, nos enseñó mucho y esta escuela tiene su legado”, dijo Sandra Morán, coordinadora de la IFOS.
La escuela incorpora las dinámicas de la educación popular, participativa y transformadora, parte de experiencias personales y acuerdos comunes, trabaja por la justicia lingüística e incentiva el “desaprender” como herramienta de aprendizaje.
Más de 100 mujeres y diversidades sexo genéricas llegaron de todas las Américas: campesinas, trabajadoras, negras, migrantes, indígenas, y queers, representando a 22 países y 12 organizaciones. Todes confluyeron en un tiempo, un lugar y muchas ideas, de esas que marcarán los caminos de lucha cuando el lugar y el tiempo ya no sean los mismos.
Lo primero en tejerse fueron los abrazos. Algunes se ven por primera vez, otres se reencuentran. Todes llegaron con sus luchas, sus resistencias y sus memorias. Cada une partió de sus vivencias y con el correr de las horas compartidas encontraron que sus conflictos y problemáticas coinciden y se repiten. Reconocieron y nombraron juntes aquello que impacta sus vidas, sus territorios y sus cuerpos.
Pero finalmente no será el horror de la violencia y la injusticia lo que les mantiene unides y en movimiento, sino un proyecto transformador común, político y ético, donde todos, todas y todes podamos vivir con dignidad.
“La economía feminista como propuesta política y el feminismo popular como apuesta para el fortalecimiento y articulación del movimiento feminista y diverso, serán sin dudas ejes del debate”, dijo Camila Guerrero, del Centro Memorial Martin Luther King, a la revista Mujeres.
Siempre estuvimos aquí
Cada día comienza con una mística, los rituales y cosmovisiones son diversos. La mística es un ejercicio político de recuperación de la espiritualidad y la memoria ancestral, es un momento para sanar y conecta con el aire que respiramos, la tierra que pisamos, la sangre que corre y el fuego que se enciende junto a las intenciones. Las ofrendas y agradecimientos son para Berta.
“El sistema, lo primero que nos expropia es nuestra historia”, dijo una compañera recordando a la socióloga peruana Virginia Vargas, otra la siguió “quien olvida su historia, se pierde en el camino”. La primera jornada de la escuela fue dedicada a construir un mecate histórico, un ciclo de tiempo repleto de memorias feministas.
La “historia oficial” excluyó a todas las identidades que no se corresponden con la de un hombre blanco y burgués, la historia que nos contaron es patriarcal, racista y colonial. Sin embargo, las organizaciones sociales, los movimientos populares, las mujeres y las disidencias siempre estuvieron allí.
Recuperar la memoria es un ejercicio necesario para reconocerse como protagonista de la misma. Una reconstrucción que no se asiente en las ausencias o carencias que el capital impuso sobre las vidas, sino una historia contada a partir de la rebeldía y la potencia.
Esa historia, es la que permite construir conocimiento e identidad de manera colectiva y plural. La IFOS parte de la base de que en la diversidad está la riqueza. “Creo que es un sentimiento común, que todas estamos luchando por la libertad, por la justicia, por los derechos y por el respeto a la diversidad”, dijo a RMR Emilia Costa, del Movimiento Quilombola de Maranhão MOQUIBOM, Brasil.
Una política desde y hasta la raíz
La Escuela Feminista es un lugar donde nadie calla, ni manda a callar, si comienza a escalar el murmullo suenan los “aplausos lluvia” y juntes retoman la atención. Luego de los cortes de descanso, un tambor convoca a retomar las sesiones. También se aprende y se hace política en lo vincular, un proyecto feminista y popular debe transformar las relaciones de poder y poner a jugar la ternura en un rol central.
Un árbol se sostiene, se alimenta y crece gracias a sus raíces, no se ven, pero son la base que permite la existencia del tronco y el desarrollo del follaje. Con esta metáfora se trabajan en la IFOS los sistemas de opresión (raíces), los que ocultos y entrelazados permiten que las instituciones y los mecanismos (tronco), pongan en marcha los efectos o impactos directos (follaje) sobre la vida.
Este ejercicio práctico y vivencial se realizó sobre tres ejes: cuerpo y sexualidad, con una exposición de María Dolores Marroquín de la MMM; tierra y naturaleza, presentado por Karin Nansen de ATALC; estado y democracia, en la voz de Cindy Wiesner de GGJ.
Sobre esto PG Watkins, del Centro para la Organización del Tercer Mundo, contó a RMR: “Hay algo en esto que deja una imagen muy clara para entender cómo podemos llegar a la raíz de algo. En mis labores de formación y de educación política con frecuencia trabajo para hacer que las personas vean la importancia de llegar a la raíz, de no hacer acciones que solo lleguen a las ramas o que solo lleguen a derribar algunas hojas. Sino tratar de pensar realmente ¿cuáles son las cosas que mantienen esto en pie?”.
La misma analogía puede utilizarse con los proyectos emancipadores. Es el cuidado de este segundo árbol lo que les convoca ¿Cómo hacerlo crecer? ¿Cómo activarlo? ¿Cómo alimentarlo?
No hay recetas, pero hay una propuesta: la economía feminista, y una certeza: no es posible plantar un bosque sola.
La economía feminista pretende reorganizar la vida y frenar el proyecto de muerte del capital. Las mujeres y disidencias saben cómo hacerlo, han sostenido el mundo históricamente, tienen experiencias, tienen acumulado, identidad, capacidad de movilización, proyectos y voluntad para la acción. El feminismo popular es la convergencia de las diversas identidades feministas en los territorios y las bases, ellas tienen propuestas para cambiar el sistema y gracias a la IFOS, entre otras acciones, están articuladas.
Multiplicar
En la última jornada, la IFOS visitó Utopía, el Centro de Encuentros y Amistades del COPINH. El día coincidió con la fecha de nacimiento de Pascualita Vázquez, referente espiritual de la organización Lenca, fallecida el año pasado. La memoria, otra vez, se hizo urgente e imprescindible.
En el lugar, Berta Zúñiga comentó: “Nosotras somos la escuela de Berta Cáceres, ella fue una referente para nosotras y hoy nos sentimos muy alegres porque de verdad hay una escuela, ahora somos más».
“Para mí ha sido muy importante formar esta escuelita a nombre de Berta Cáceres (…) si no hubiera sido por ella quizás no estuviéramos conociéndonos acá, no conocían nuestras voces. Para mí es un gusto y no será ni la primera ni la última vez que vamos a estar en este lugar”, dijo Rosalina Domínguez, vicepresidenta del Consejo Indígena Lenca, de la comunidad de Río Blanco.
La IFOS es semilla y las mujeres y disidencias que la construyen son polinizadoras, volverán a sus espacios a compartir e intercambiar, a generar más espacios, a proponer y mostrar que es posible un proyecto que priorice la vida y que elles ya lo están haciendo.
Desde Censat Agua Viva hacemos el llamado a la sociedad civil a sumarse a la iniciativa para hacer tangible lo manifestado en el discurso gubernamental del ‘poder para la gente’, claramente representado en el proyecto de ley‘Democracia Ambiental’.
En conmemoración de los 10 años de la primera consulta popular sobre temas extractivos realizada en Colombia, se llevó a cabo el pasado 28 de julio, el foro denominado ´Por una participación que cuente’, organizado por el Movimiento Nacional Ambiental, Censat Agua Viva y Siembra, con el apoyo de la Fundación Heinrich Böll. Al evento asistieron representantes de organizaciones promotoras de diversas consultas populares que fueron votadas y reconocidas por distintos entes del Estado colombiano en zonas como Piedras y Cajamarca (Tolima), Arbeláez, Cabrera y Fusagasugá (Cundinamarca), Pijao (Quindío), Cumaral (Meta), Tauramena (Casanare), Jesús María y Sucre (Santander); así como de consultas autónomas y legítimas que, por medio de ejercicios de democracia directa, manifestaron su sentir sobre los proyectos extractivos .Algunas de estas fueron realizadas en San Lorenzo (Nariño), Mercaderes (Cauca), el resguardo indígena wayúu de Provincial en La Guajira, entre otras zonas.
La consulta popular que se conmemoró fue la realizada el 28 de julio de 2013, en Piedras, Tolima, y con la cual se logró frenar las pretensiones de la transnacional AngloGold Ashanti (AGA) de instaurar en ese municipio la piscinas de lixiviación de oro con cianuro para el proyecto de minería a cielo abierto conocido como La Colosa. La importancia de su conmemoración radica en que dicho ejercicio dio paso a otras apuestas similares que comenzaron a usar ese mecanismo de participación ciudadana, exigiendo la democratización de las decisiones sobre el modelo de desarrollo en Colombia, convirtiéndose en un hito para la toma de decisiones sobre el método extractivista.
Entre los aportes y repercusiones políticas que han tenido las consultas populares sobre el extractivismo en Colombia, según Viviana Tacha, directora de Siembra y panelista en el foro, tenemos que las consultas populares “cuestionaron la distribución del poder político y la toma de decisiones sobre el modelo de desarrollo al poner sobre la mesa discusiones sobre quién y desde qué ámbito se debe tomar las decisiones de fondo sobre el ordenamiento territorial, impulsando el debate sobre la vinculatoriedad del derecho a la participación. Asimismo, aportaron en la politización de los debates sobre el extractivismo, promovieron debates jurídicos que enriquecieron el contenido de derechos fundamentales y ampliaron la comprensión de conceptos legales, y profundizaron discusiones sobre el futuro y la vocación del país más allá del extractivismo”(…)
Frente a este último punto, expresiones como las de Camilo Delgado, representante del Territorio Campesino Agroalimentario del Macizo (TCAM) y de la consulta autónoma y legítima de San Lorenzo, Nariño, quien mencionó “no sólo es decir no, es cuidar y proteger la vida” es muestra de cómo los reclamos por la profundización de la democracia en temas ambientales frente a proyectos extractivos en el país, son un mecanismo para continuar en la construcción de autonomías territoriales alrededor de la protección de la vida en sus múltiples expresiones.
De ahí que, como una de las propuestas que han seguido abanderando desde su territorio después de los procesos consultivos, como respuesta a la imposición de los proyectos mineros, sea la organización de una red de acueductos comunitarios y, más recientemente, una política pública del agua para que se prioricen los ordenamientos propios alrededor de este bien común, por encima del modelo extractivista.
La pretensión de las consultas populares ante la aceleración de las concesiones mineras en los territorios, fue constituirse en mecanismos de ejercicio democrático con efecto vinculante, que obligara a que las decisiones tomadas por las comunidades de aceptar o no los proyectos extractivos en sus territorios fuesen cumplidas, sin embargo estos mecanismos fueron frenados, precisamente al no aceptar su vinculatoriedad, de ahí que las comunidades y organizaciones sociales continúen en la búsqueda de mecanismo no solamente jurídicos, para frenar los proyectos extractivos en los territorios.
Panorama de consultas populares en Colombia
Se han realizado 21 consultas populares sobre proyectos extractivos en Colombia, 10 de ellas avaladas por entes como la Registraduría, la Contraloría y los Tribunales Administrativos, que tuvieron lugar en los municipios de Piedras y Cajamarca (Tolima); Arbeláez, Cabrera y Fusagasugá (Cundinamarca); Pijao (Quindío); Cumaral (Meta); Tauramena (Casanare); Jesús María y Sucre (Santander). Todas ellas no solo superaron el umbral de votación, sino que además ganó el No con mayorías que superaron siempre el 90%, lo que demostró el abrumador rechazo a la implantación de proyectos extractivos mineros y de petróleos en esos territorios.
De otro lado, se han realizado 11 consultas populares autónomas y legítimas en los municipios La Cruz, Belén, San Lorenzo, San Pedro de Cartago, San José de Albán, Colón Génova y San Pablo (Nariño); en el Resguardo Indígena Provincial (La Guajira); El Peñón (Santander), Florencia, Mercaderes y en el corregimiento Arboleda (Cauca). En estos casos, ante el cierre de la institucionalidad para garantizar el derecho a la participación, avanzaron en procesos de democracia directa y popular en sus comunidades, sin ningún apoyo institucional.
Proyecto de ley de democracia ambiental: un complemento necesario a las consultas populares
El jaque en que se puso al Estado con el boom de consultas populares en el país, generó que en el año 2018 la Corte Constitucional frenara este mecanismo, mediante una decisión regresiva en temas de participación, expresada en la Sentencia SU-095 de 2018 donde desafortunadamente se le dio un giro a los avances, al establecer que estas no eran el medio idóneo para tomar decisiones sobre la llegada de proyectos mineroenergéticos, bajo el argumento de que los municipios no tienen la autonomía de prohibir la actividad minera en sus jurisdicciones (concepto que se ha mantenido en disputa en sentencias del Consejo de Estado); por el contrario, estableció y exhortó al congreso a reglamentar, mediante ley orgánica, mecanismos de participación amplios y efectivos, basados en principios de coordinación, concurrencia y subsidiariedad.
Pese a lo anterior, la propia Corte Constitucional reconoció que es fundamental suplir el déficit de protección a la participación frente a proyectos extractivos, como respuesta a la carencia de mecanismos vinculantes. Es por eso que organizaciones y procesos sociales se pensaron una propuesta que tuviera como eje las necesidades de acceso a la información, deliberación y decisión desde los territorios, que fue recogida en el proyecto de ley de democracia ambiental,presentado ya antes en julio de 2021 y septiembre de 2022, y radicado nuevamente el pasado 27 de julio de 2023 en el Congreso de la República, abanderado por el Movimiento Nacional Ambiental, Censat Agua Viva y el Centro Sociojuridico para la Defensa Territorial (Siembra).
Radicación del proyecto de Ley “Democracia Ambiental”, el 27 de julio de 2023 en el Congreso de la República. Fuente: Censat Agua Viva.
Este proyecto de ley es una muestra de que la decisión de la Corte Constitucional en el año 2018 no sólo no frenó la exigencia de una participación activa, eficaz y vinculante en Colombia, sino que también, las organizaciones sociales y la sociedad civil que promovieron las consultas, hemos continuado pensando estrategias para profundizar y que se garantice la participación vinculante, de modo que el derecho de las comunidades a establecer sus planes de vida, a pensar y a decidir sobre sus territorios, sea respetado.
Desde Censat Agua Viva hacemos el llamado a la sociedad civil a sumarse a la iniciativa para hacer tangible lo manifestado en el discurso gubernamental del ‘poder para la gente’, claramente representado en este proyecto de ley por una democracia ambiental ya.
RUEDA DE PRENSA, MISIÓN INTERNACIONAL DE OBSERVACIÓN, presenta su Informe sobre la Consulta Popular del Yasuní.
El 20 de agosto, casi el 60% de la ciudadanía ecuatoriana dijo un sí rotundo en una consulta popular nacional para mantener el petróleo en el subsuelo del Bloque 43 en el Parque Nacional Yasuní. Más que un plebiscito, fue una celebración por un nuevo horizonte de vida para Ecuador y el mundo en el presente y el futuro. Esta decisión es un acto de realismo poético, es simbólica-psicomágica-, y absolutamente necesaria para sostener la vida en el planeta.
La Consulta celebrada, 10 años después de la petición original para realizar el plebiscito, logró el apoyo legalmente requerido, y muestra el triunfo de una ciudadanía con capacidad de luchar por sus derechos y bienestar frente a la oposición de los gobiernos pasados. Esta reafirmación del sí a la vida es un paso más en un proceso de justicia reparadora para toda la Amazonía herida y con sus pueblos.
A pesar del tiempo transcurrido desde que debiera haberse celebrado el referéndum, a pesar de una agresiva y bien financiada campaña del miedo contra esta iniciativa, los ecuatorianos y ecuatorianas votaron sí al cambio con la firme confianza de que otro mundo es posible. Esta es una gran lección sobre los significados de la democracia, la política y la participación que sitúan el cuidado de la vida en el centro de la lucha para superar múltiples crisis. Activistas del mundo reconocen que Ecuador es hoy un referente para forjar una ciudadanía que mira al futuro, de una manera nueva y visionaria.
Dado que el resultado de la Consulta del 20 de agosto es de «inmediata aplicación», ahora tenemos que prepararnos para abrir una fisura decisiva en el modelo colonial extractivista para hacer realidad la posibilidad de una verdadera independencia de los combustibles fósiles.
Hoy comienza una nueva etapa de lucha que nos permitirá contribuir a reivindicar y convertir en territorio sagrado una zona de sacrificio y sufrimiento e iniciar un proceso de justicia y reparación histórica.
Para el mundo, y en particular para América Latina, no hay vuelta atrás. Ha comenzado una transición justa para los pueblos y la naturaleza.
También queremos enfatizar que Ecuador no está solo. En muchos países de toda América Latina, los pueblos y especialmente los pueblos indígenas, a través de numerosas luchas de resistencia, están enfrentando la contaminación y los daños causados por la extracción de petróleo y avanzando en la protección de los territorios que deben ser liberados y revitalizados.
Somos una misión internacional conformada por diversas organizaciones de países de la cuenca amazónica, Brasil, Colombia, Perú, y Venezuela, también de Costa Rica y Chile, somos representantes de redes internacionales que trabajan el tema de justicia climática, agua y territorios.
Nuestra misión es ayudar a sanar, unirnos al proceso de restauración, ayudar al cumplimiento de los derechos de la naturaleza y de los pueblos, y promover el cuidado de la vida. Trabajaremos para ayudar a encontrar un camino hacia la reparación integral y la garantía de que las injusticias del pasado no se repetirán. Buscaremos constantemente aprender de este proceso para seguir promoviendo mejor la defensa de la vida y el territorio en nuestras comunidades.
Tal y como se recoge en la papeleta aprobada por la mayoría de los ciudadanos:
«De conformidad con lo establecido en el dictamen 6-22-CP/23, las medidas a implementar, en caso de un pronunciamiento afirmativo del electorado, se llevarán a cabo mediante el retiro progresivo y ordenado de todas las actividades relacionadas con la extracción petrolera en un plazo no mayor a un año a partir de la notificación de los resultados oficiales. Además, el Estado no podrá realizar ninguna acción para iniciar nuevas relaciones contractuales para continuar la explotación del Bloque 43.»
Así, nos hemos reunido con nuestras contrapartes ecuatorianas para discutir los pasos a seguir, que serán compartidos oportunamente, para observar efectivamente los procesos de remoción de infraestructura, cierre de operaciones, taponamiento de pozos y restauración de las áreas afectadas. Nos sumaremos a los esfuerzos para monitorear y contribuir con estos procesos en todo lo que esté a nuestro alcance.
Los esfuerzos de los pueblos ecuatorianos están dando un ejemplo histórico a nivel mundial. Están abriendo caminos para la desfosilización, y la despetrolización, el cumplimiento de las responsabilidades comunes pero diferenciadas ante la crisis climática, también para el pago de la deuda ecológica del Norte al Sur, la batalla contra las falsas soluciones a la crisis y por una mayor sensibilidad hacia los caminos existentes y posibles. Yasuní es el territorio desde donde se iniciará una verdadera y justa transición, para sumar esfuerzos territoriales y avanzar en esta transformación impostergable.
Estamos repolitizando el pensamiento sobre el cambio climático al reenfocar los esfuerzos de transición más allá del carbono y lejos de las medidas que mercantilizan la naturaleza, con pasos concretos para cumplir compromisos reales.
La Consulta encarna un conjunto de iniciativas profundamente democráticas a escala nacional, basadas en la autodeterminación, y se inscribe en un nuevo horizonte de escenarios poscoloniales. La soberanía alimentaria y energética, la autonomía, el arte y la cultura, el buen vivir, forman parte de la transición justa que buscamos los pueblos de territorios diferentes y a menudo lejanos.
Nuestro compromiso es velar por el cumplimiento de los derechos económicos, sociales y culturales de los pueblos que han co-creado la biodiversidad de la selva, así como por el respeto a la vida de los animales, plantas, microorganismos y guardianes espirituales que la habitan.
Somos Amazonía, el agua de la Amazonía circula por nuestros cuerpos. La nuestra es una lucha permanente con los pies en la tierra y la mirada en el horizonte por la justicia ecosocial. Yasunicemos el mundo.
SUSCRIBIMOS:
Fabián Pacheco – Costa Rica, Oil Watch América Latina y Bloque Verde
Liliana Buitrago – Venezuela, Observatorio de ecología Política de Venezuela, Pacto Ecosocial e Intercultural del Sur y Campaña Global para Exigir la Justicia Climática
Tatiana Roa – Colombia, CENSAT Agua Viva y Amigos de la Tierra Colombia
Nathalie Rengifo – Colombia, Plataforma Latinoamericana y del Caribe por la Justicia Climática y Corporate Accountability
Joao Gomes – Brasil, FASE y Grupo Carta de Belém
Diana “Puka T’ika” Flores – Perú, Pacto Ecosocial e Intercultural del Sur y TierrActiva Perú
Cecilia Sueiro – Perú, TierrActiva Perú y Campaña Global para Exigir Justicia Climática
Francisca Fernández – Chile, Movimiento para el Agua y los Territorios y Plataforma Latinoamericana y del Caribe por la Justicia Climática
Esta declaración además la suscriben otras personas y organizaciones del Norte y Sur globales.
