8 de marzo: Día Internacional de la Mujer Trabajadora

El Día Internacional de la Mujer Trabajadora, ha sido escrito con sangre y dolor por mujeres que desde 1857, han venido demandando mejores condiciones de trabajo, reconocimiento de los sindicatos, rebaja de las horas de trabajo, igual trabajo, igual salario que los hombres, la lucha por estas demandas llevó a que los dueños de las fábricas textiles en New York le pusieran candados a las puertas de las mismas y 146 de ellas murieran carbonizadas.

A lo largo de más de 166 años las mujeres han logrado conquistas importantes, que van desde el derecho a ejercer el voto, a la educación, salud, trabajo, al estudio de la Ciencia, a la igualdad de género, a la no violencia contra las mujeres, al derecho a la participación política y sindical y a la tenencia de la tierra, entre muchas otras conquistas producto de la lucha demandada por las propias mujeres.

Hoy, amparados o teniendo como excusa la pandemia de COVID-19, el sector empresarial se ha aprovechado de las circunstancias que hemos tenido que vivir haciendo recaer el peso de la pandemia en las y los trabajadores, recargando en las compañeras el trabajo que hacían cinco, dejando sólo a dos que lo realicen, manteniendo contratos suspendidos por más del tiempo estipulado por los decretos establecidos por el Ministerio de Trabajo, se dejó un vacío en lo concerniente a la licencia de maternidad, que aún a la fecha hay compañeras que no han podido cobrar la misma. A las mujeres se les hizo recaer el cuidado de los familiares, adultos mayores, los niños, al no poder asistir a la escuela de manera presencial, recayó en la madre fundamentalmente el cuidado y la atención escolar de ellos, en la casa, además del teletrabajo que realizaban y los quehaceres domésticos.

Las compañeras trabajadoras del hogar fueron las primeras a quienes se les envió para sus casas muchas veces sin pagarle sus prestaciones, dado que con quienes trabajaban fueron despedidas o suspendidas de sus trabajos.

La Organización Internacional del Trabajo (OIT) Panorama Laboral 2022, América Lanita y el Caribe indica que en el tercer trimestre de 2022 la tasa de participación laboral femenina regional fue de 51.8 %, siendo inferior en casi 23 puntos porcentuales a la de los hombres (70,3).

La OIT indica que resulta imperioso adoptar políticas públicas con perspectiva de género que permitan eliminar las barreras a la entrada al mercado del trabajo y que amplíen el abanico de oportunidades laborales para las mujer en general y con particular atención en aquellas de menor calificaciones.

Han transcurrido 166 años desde que mujeres dieron sus vidas por el derecho al trabajo, por una jornada laboral cónsona y justa, que les permitiera trabajar. Si embargo, en Panamá, hoy, hay empresas que están solicitando pruebas de embarazo para que una mujer pueda entrar a laborar; pero más grave aún, están solicitando certificaciones del salpin o que estén operadas para no tener más hijas e hijos. Esto es una flagrante discriminación a las mujeres y lo peor que se está solicitando tanto en la empresa privada como en instituciones del Estado.

Ante la cantidad de compañeras y compañeros desempleados, la Central General Autónoma de Trabajadores (CGTP) está demandando una Ley que contemple un Plan de Urgencia Nacional que le garantice a esos miles de trabajadoras jefas de familia un trabajo digno con un salario justo. No podemos permitir que las y los hijos de estas compañeras mueran de hambre, que no tengan para asistir a la escuela.

Así como hay dinero para pagar altos salarios, que van desde cinco mil a veintiséis mil balboas, que se le permite a cientos de empresas evadir impuestos, que se exija el pago de esos impuestos y se le garantice a las trabajadoras desempleadas un trabajo, como lo ha manifestado la OIT, un trabajo decente.

Que este 8 de marzo sea un día de demandar justicia para la mujer trabajadora que hoy llenan las calles y aceras de la ciudad y de todo el país tratando de vender algo para subsistir, ese trabajo informal con más de 16 horas laborando, sin prestaciones sociales, sin poder participar en reuniones de la comunidad para exigir agua en sus viviendas nos retrotrae a las razones por las cuales compañeras de 1857- 1905 salieron a las calles a luchar y a impulsar y promover huelgas y, dados los hechos tan violentos realizado por los empleadores, la socialista alemana Clara Zetkin, en 1910, planteó, en la Segunda Conferencia Internacional de la mujer, que el 8 de marzo de cada año se estableciera como el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, luego, en 1977, la Asamblea General de las Naciones Unidas establece el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer Trabajadora. Saludos en el Día Internacional de la Mujer.

Por: Nelva Reyes Barahona. Educadora. Secretaria General de la Central General de los Trabajadores de Panamá (CGTP)

 

Fuente: Radio Temblor

Mujer, poesía y política

Por Ariel Dacal Díaz

Hace unos años escribí una “broma” para mis compañeras de trabajo, como celebración por el día internacional de la mujer. Algunas de ellas, con tesituras variadas, me pusieron delante el espejo del machismo. ¡A mí!, que “sin ser” un machista, hacía bromas de ese carácter (delicada trampa del patriarcado). Comprendí entonces que no hay nada más político que una broma.

Me creía, entonces, fuera de esas normas duras y puras, estridentes y constantes del sermachista. Tras esa y otras experiencias, tras hacer lecturas críticas (entender origen y manifestaciones) de mi ser hombre, me asumo como un machista consciente de su enfermedad, en lucha contra esa condición. Por momentos dolorosa lucha. Comprendí que, la batalla contra el machismo es una opción política.

Tal afirmación no es retórica, pavoneo que sugiera una masculinidad seductora, de “nuevo tipo”. Es una identidad que no debo olvidar en ninguna gaveta porque el patriarcado es una estructura que supera, con mucho, las decisiones individuales. Ninguna conducta personal dejará de ser machista hasta que las relaciones que la generan no se quiebren en su capacidad de estructurar la vida material y espiritual de este mundo chapucero.

Esto incluye, y no lo pongamos a menos, entender que ese combate íntimo es condición irrestricta para lograr la madurez emocional. La que no será posible en condiciones de opresión, digan lo que digan los libros de autoayuda en boga (felicidad sin sociedad).

Entendí que si me canso puedo regresar al lugar del privilegio. Pero las mujeres no se pueden cansar, porque solo les tocaría la opresión. Patriarcado o libertad. No hay medias tintas para ellas. Al liberarse, liberan; esa es nuestra enorme deuda histórica, la base del respeto y acompañamiento incondicional a esa lucha.

Descubrí en este camino, no sin asombro y algo de vergüenza, lo retorcido de aquel ritual de comprar flores (léase comprar), y de llevar el plato de comida de las compañeras, como un día de asueto, como una disculpa circunstancial, como un performance insustancial de la igualdad. La cortesía de la silla y la mano que apoya (¿o agarra?), entre otros muchos “gestos”, me hizo comprender que la cotidianidad es política a pulso.

El ocho de marzo es un día de combate, sí o sí. Y todo combate legítimo lleva denuncia, conciencia, aglutinar fuerzas. Todo combate lleva también la vergüenza histórica de quienes, conscientes o no, reproducimos, de algunas maneras, el privilegio que siempre deja la opresión. Privilegio de juzgar, prevalecer, justificar, beneficiar/nos.

No se olvide que es un día para celebrar la rebeldía de las mujeres. Ellas no llegan a esta fecha acicaladas para la ocasión, ni ansiosas por escuchar qué cosas lindas les diremos, ni gustosas del diminuto descanso que lo podemos regalar, ni expectantes del ruinoso discurso que esgrime sus conquistas históricas, y no habla de sus batallas presentes y latentes.

Están ahí para recordar su imperativo vital: ¡Basta! Basta de precarizar el empleo (menos pago por igual trabajo en el mundo privado); de las cargas que, sobre otras cargar, deja la emigración (sobre ellas el cuidado de quienes se quedan); de la violencia en espacios privados y públicos (morir en una estación de policía a manos de un asesino, por ejemplo); de degradación mercantilista (mulata, joven y hermosa, objeto pagable); de pobreza incrementada (cada vez más feminizada); de la ¿música? degradante, insultante, vulgar hasta el tuétano (impronunciable).

Comprendí que este día de marzo es la celebración de la dignidad política de las mujeres. Incluso para que agitemos la conciencia de quienes aún no se enteran, de quienes reproducen en la naturaleza de cada día las bases de la dominación, del sometimiento, de la jerarquización, de la negación del derecho.

No obvio, aunque parezca nota al margen, que la lucha de las mujeres también produce saber, acumula dimensión historiográfica, cuerpo categorial, subversión del lenguaje. Produce métodos novedosos de análisis de la realidad, pedagogía para compartirla y actualizaciones imprescindibles sobre el poder, la política, la ética, la estética, el orden social y los afectos.

Leí recientemente que es probable que muchos de textos que dicen anónimos, de muchas épocas, sean el nombre genérico de la exclusión de las mujeres. Y de eso se trata, también este día, de desempolvar los anonimatos impuestos por el patriarcado.

Es día para que las mujeres no sean adjetivadas solo como flor, maravilla del dolor, belleza inmarchitable, ternura interminable, suspiro de esperanza, polen virtuoso, corazón del marido, lámpara que no se apaga en la noche, sonrisa en la mañana, vigilante de su casa, hacendosa. “Hermosuras” que deben ir entre comillas cuando se escriben fuera de la historia, cuando disimulan el golpe artero. ¿Cuántos poemas de amor no se habrán escrito después de una golpiza?

Comprendí que la política también sabe de poesía y que ninguna palabra es neutral, sin contexto. Hay belleza cuando, desde la justeza histórica, se coloca al lado de la mujer       los adjetivos desobediente, rebelde, indignada, revolucionaria, corajuda, digna, amadora de sí, insolente, guerrera. Hay poesía en el acto de asumir el cuerpo como territorio político. Cuerpo individual, cuerpo colectivo en proceso de liberación.

En este día, como han de ser todos los días, hay que pedir perdón públicamente “por todas las mujeres que fueron quitados sus nombres, sus logros, su fe, su linaje, su herencia de muchos de los libros sagrados e históricos. Nombrarlas y verlas hoy me sana”, digo con Suzy Landa.

También pidamos perdón a las mujeres de la casa, del trabajo, de la vida, del camino. A esas mujeres espejos que, con voz clara, o silencio paciente, nos han dicho ¡Basta!

Hoy es día de celebrar, de reconocer, de resarcir, de concientizar, sí. Pero igualmente de agradecer por las exigencias políticas, morales y afectivas que ellas, con su combate sin límites, con su determinación sin quiebres, con su creación heroica, hacen para que nuestras relaciones sean individualmente libres y socialmente iguales, parafraseando a la Rosa roja.

He aprendido en el camino que las mujeres blanden poesía y política como instrumental definitivo contra la deshumanización. Son, cuando luchan a toda conciencia, la rebeldía de la ternura. Son la dimensión de la libertad que jura la soberanía del amor en el camino de la igualdad. Libertad que paren mil veces en las entrañas de la historia.

 

Fuente: CMLK

APPA: Resumen noticiero de la semana del 27/2 al 4/3

Aquí los titulares del Resumen semanal de noticias de la Agencia Popular de Prensa de Ayití APPA:

1.- LOS HABITANTES DE PESTEL GRITAN POR AYUDA, PORQUE NO ENCUENTRAN AGUA PARA BEBER.

2.- PANDILLEROS ARMADOS SECUESTRAN UN PADRE Y SU HIJA DELANTE DE LA ESCUELA
«SACRÉ CŒUR»

3.- LA POBLACIÓN HAITIANA SIGUE FALLECIENDO DEL CÓLERA DE LA MINUSTAH.

4.- LA PANDILLA G9 EN FAMILIA ATACA BEL-AIR OTRA VEZ.

5.- PROTESTA CONTRA EL SECUESTRO EN EL ÁREA METROPOLITANA.

6.- PANDILLEROS ARMADOS QUEMAN LA COMISARÍA DE FORT JACQUES

7.- SEGÚN OCNH, HAY 55 MUERTOS POR BALAS O ARMAS BLANCAS.

8.- SICARIOS ASESINAN A EDUARDO MENDÚA EN SU DOMICILIO.
9.- EL CAPÍTULO ALBA-HAITÍ HACE PARTE DE LOS 55 PAÍSES REUNIDOS EN VENEZUELA PARA
CONMEMORAR LA VIDA DEL COMANDANTE CHÁVEZ.

9.- EL CAPÍTULO ALBA-HAITÍ HACE PARTE DE LOS 55 PAÍSES REUNIDOS EN VENEZUELA PARA
CONMEMORAR LA VIDA DEL COMANDANTE CHÁVEZ.

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REVERSIÓN YA a la autorización de agua de la hidroeléctrica Hidrotambo

Exigimos que el Ministerio de Ambiente, Agua y Transición Ecológica del Ecuador (MAATE) aplique la REVERSIÓN YA a la autorización de aprovechamiento de aguas concedida a la empresa hidroeléctrica Hidrotambo S.A. 

Esta REVERSIÓN obligaría a Hidrotambo que finalmente rinda cuentas por los años de incumplimiento de sus obligaciones interpuestas por esta autoridad. Este incumplimiento de parte de la hidroeléctrica ha dado lugar a graves vulneraciones de los derechos humanos y de la naturaleza en la cuenca del río Dulcepamba en la provincia de Bolívar, Ecuador. 

Contexto: En octubre de 2019, tras 16 años de conflicto entre miles de personas de 140 comunidades campesinas e indígenas y la empresa hidroeléctrica Hidrotambo S.A., la entonces Secretaría del Agua de Ecuador (hoy parte del MAATE) emitió una resolución administrativa histórica. Esta resolución reduce la autorización de aprovechamiento de aguas de la hidroeléctrica a cero caudal durante la época seca, con el fin de reservar el balance hídrico en la cuenca para las comunidades agrícolas y la naturaleza. La resolución también ordena a la empresa hidroeléctrica que rediseñe y reconstruya sus instalaciones de captación, regulación y conducción de caudales en un plazo de dos años para reducir el grave riesgo continuo de erosión e inundaciones. Las erosiones e inundaciones provocadas por la central hidroeléctrica han devastado la comunidad de San Pablo de Amalí en múltiples ocasiones desde que comenzó su construcción en el 2013.

Durante los últimos 3 años desde que se emitió la resolución favorable para las comunidades y la naturaleza, Hidrotambo no ha hecho ningún esfuerzo visible para cumplir con sus requisitos. 

Tras años de estudios, inspecciones e informes, el MAATE tiene todos los elementos necesarios para justificar la REVERSIÓN de la autorización de aprovechamiento de aguas de Hidrotambo, según la Ley Orgánica de Recursos Hídricos de Usos y Aprovechamientos de Agua de Ecuador. Lo que se necesita es la voluntad política para llevar a cabo esta acción histórica. 

Si el MAATE revierte la autorización de agua de Hidrotambo, corregirá las continuas violaciones de los derechos humanos y de la naturaleza en la cuenca del río Dulcepamba. Ademas, sentará un precedente muy importante al nivel nacional e internacional para responsabilizar a las empresas extractivistas por su incumplimiento con sus obligaciones socioambientales. Esta es la única acción responsable que esta autoridad gubernamental puede tomar después de años de inacción a pesar de presenciar y documentar los graves incumplimientos. 

Fuente: Change.org

8M: La deuda es con nosotras

La deuda no es con el FMI ni con los bonistas, es con las mujeres, las trabajadoras, con quienes defienden la vida, la naturaleza, nuestros derechos, construyendo relaciones sociales y ecológicas sin violencia ni opresión.

Hoy paramos, nos unimos y movilizamos para salir del patriarcado y del empobrecimiento, de un modelo extractivista y explotador que imponen la deuda ilegítima, el FMI, el capitalismo. 

invitamos a encontrarnos nuevamente este sábado, para debatir y poner en común las salidas que queremos construir desde todas las luchas populares, para dejar de pagar lo que no debemos. 11/3, de 9.30 a 14hs, Santiago del Estero 1029, Sociales/UBA, Aula HU308.  Te esperamos: Encuentro popular para salir del Fondo

Fuente: Dialogo 2000

No podemos aceptar una intervención rechazada de forma abrumadora por el pueblo haitiano

Entrevista a Henry Boisrolin del Comité Democrático Haitiano (CDH)

-Mario Hernandez

-Hubo una convocatoria a una conferencia internacional por Haití. ¿Cuál fue la convocatoria? ¿Cuál fue su objetivo? Tengo entendido que fue en varios horarios a lo largo de América Latina. Empecemos por ahí.

-Efectivamente, pero también participaron personas desde África, desde Europa y desde América del Norte y, por supuesto, América Latina y el Caribe. Los motivos fueron varios, destacaría 3 o 4 que son esenciales. En primer lugar, la crisis haitiana, la lucha del pueblo haitiana es una lucha invisibilizada, no conocida o tergiversada. Entonces, un primer objetivo fue tratar de expresar a través de las bocas de los protagonistas lo que está pasando realmente en Haití. Es decir, que la gente que asistió tuvo esa posibilidad.

En segundo lugar, también hubo un segmento donde distintas nacionalidades ya comprometidas con la lucha del pueblo haitiano, que no son haitianas, expresaron en algunos minutos su parecer al respecto de la crisis.

El tercer objetivo fue que no solamente se trata de describir e informar, sino de ver cómo elaborar algunas proposiciones concretas de solidaridad y ver cómo pasan a la práctica. Entonces, fueron 3 objetivos fundamentales, hubo otros debates, también hubo una intervención cultural de un artista haitiano, etc. Pero fundamentalmente fue esto.

Es un momento crucial para la realidad nuestra porque Haití está atravesando tal vez su peor crisis en la era moderna, está con una amenaza de una nueva intervención militar internacional y también es un país cuya capital está prácticamente controlada por bandas armadas criminales a sueldo de la comunidad internacional y de la oligarquía de ciertos políticos haitianos.
Hay inseguridad, el secuestro se ha transformado en los últimos tiempos en la industria más próspera que tiene Haití, donde la misma fuerza policial, por ejemplo, en el mes de enero más de 15 policías fueron abatidos por esas bandas criminales, para darte una dimensión de la gravedad de la situación.

-Voy a hacerte una pregunta que por mi parte tiene respuesta, pero creo que es importante para los oyentes, ¿esa situación no justificaría una intervención internacional?

-Justamente no, porque esta situación en gran parte se debe a las intervenciones internacionales. Fijate vos desde 1993 hasta 2017 Haití conoció 13 intervenciones supuestamente para estabilizar el país, establecer la democracia, la paz, bla, bla y reforzar las elecciones democráticas. Resulta que desde 2016/2017 no hay elecciones de ningún tipo, hoy no hay ningún funcionario que haya sido elegido a través de una elección, no hay Cámara de diputados ni de senadores, absolutamente nada. Hay un tipo que dirige el país a través de un cheque enviado por la comunidad internacional y ahora han hecho la farsa del alto Consejo de justicia formado por el actual dictador.

Entonces, al contrario, nosotros entendemos que la gente que pide la intervención no la pide en función de los intereses del pueblo. Nosotros creemos que la gente que quiere intervenir no lo hará en nombre o en defensa del pueblo, ya lo han demostrado a través de la historia.

Todas esas intervenciones han agravado los problemas del país. Además, una intervención que fue precedida por un gobierno dictatorial, ilegal e ilegítimo, una intervención que está siendo rechazada de forma abrumadora por la inmensa mayoría del pueblo haitiano evidentemente no podemos aceptarla.
En segundo lugar, una intervención de esa característica profundizaría la violación de nuestra soberanía y nuestro derecho a la autodeterminación, justamente la lucha del pueblo haitiano apunta a algo esencial, poder recuperar nuestra soberanía y nuestro derecho a la autodeterminación.

Entendemos que lo que estamos padeciendo en este momento es la descomposición del sistema colonial y neocolonial impuesto en el país desde la primera intervención militar de Haití desde 1915 hasta 1934 por los norteamericanos. Entonces, desde ningún punto de vista nosotros vamos a creer que los que han creado los gobiernos van a solucionar los problemas, al contrario, abogamos por una solución haitiana a la crisis. Y en caso de una ayuda internacional nosotros en materia de seguridad preferimos dirigirnos hacia otros países y no hacia ellos (Canadá, Francia, EE UU).

-¿Cuál sería la solución que proponen las organizaciones populares haitianas para esta crisis?

-Hay un acuerdo que se llama ‘Acuerdo Montana’ del 30 de agosto del 2021 firmado por más de 1.000 organizaciones donde hay un programa bien establecido, incluso ese acuerdo organizó en enero del 2022 una elección interna donde los participantes propusieron al país un presidente provisorio y un primer ministro provisorio. Hay un plan de dos años para recuperar y organizar las elecciones. Una soberanía nuestra. Empezar a enjuiciar a los criminales, tanto los que cometieron crímenes de sangre como crímenes económicos, crímenes de traición a la patria, y después ver cómo reformar la Constitución a partir de una Asamblea Constituyente, crear un Consejo electoral y organizar elecciones. Ese es el plan.
Pero ese plan como no responde a los intereses del imperialismo norteamericano, fundamentalmente de la oligarquía haitiana, tiene serios obstáculos para poder imponerse. Ellos prefieren poner todo su peso en la balanza para mantener el estatus quo actual, incluso de alguna forma aumentar la inseguridad para justificar tanto interna y externamente una intervención militar.

Entonces, hay propuestas haitianas, pero lo que sí creemos de base es que no hay solución posible a espaldas del pueblo haitiano, no hay una solución posible sin una participación directa y protagonizada por el pueblo haitiano.

-¿Querés agregar algo más?

-No, solamente que ojalá esta conferencia sirva como punto para seguir desarrollando actividades, porque no es cosa de solo un día porque vamos a reunirnos, vamos a hablar y van a pasar meses sin absolutamente nada. Ojalá sea el puntapié inicial para poder terminar con el aislamiento del pueblo haitiano, de la lucha popular allá y poder encarar cómo podemos dar continuidad a todo esto. Ojalá. Desde ya agradezco esta entrevista, el esfuerzo tuyo porque eso también demuestra tu solidaridad activa con la lucha del pueblo haitiano.

Texto recibido de su autor.

 

Fuente: Haiti no MINUSTAH