8M Solidaridad con las Mujeres haitianas, sus niñas niños

Palabras de Maribel Nuñez, integrante de Acción Afro-Dominicana, en la Conmemoración del Día Internacional de la Mujer en República Dominicana, donde le solicitaron presentar en poco tiempo, la realidad de las haitianas y las exigencias del Movimiento social y político.

8 de marzo: DEBEMOS SOLIDARIZARNOS CON LAS HAITIANAS, SUS NIÑAS Y NIÑOS

Y EXIGIR SOLUCIÓN HAITIANA CON ACUERDO DE MONTANA Y RESPETO A SU SOBERANÍA

Buenos días queridas compañeras y compañeros:

Muchas gracias por permitirme extrapolar la voz de las mujeres haitianas, ellas esperan de las dominicanas, HERMANDAD, solidaridad y que sirvamos de eco de sus luchas, que nos movilicemos a favor de que se detenga la violencia, que se terminen los gobiernos títeres e impopulares como el de Ariel Henry, que termine el tutelaje colonialista de EEUU, Francia, Canada y todo el CoreGroup, que se vayan de Haití. Que se destruyan las bandas paramilitares, que no sigan entrando armas y municiones desde los Estados Unidos, que se les respete su soberanía, que se respete a las organizaciones políticas y sociales que demandan una solución haitiana a través del Acuerdo de Montana, que plantea un gobierno de transición de ruptura, que vaya construyendo la paz con los mismos haitianos y haitianas con ayuda de países amigos, que luego de una organización se llame a genuinas elecciones democráticas.

Haití hace tiempo que es un país intervenido, está bajo el control colonial del CoreGroup. La Minustah sembró cólera en la isla, sus militares perpetraron numerosas violaciones sexuales, embarazaron cientos de haitianas, que parieron hijos e hijas sin padres, y jamás hubo reparaciones por parte de las Naciones Unidas. El dinero recaudado durante los terremotos, nunca llegó a Haití. Las intervenciones militares de los Estados Unidos y la ONU no fueron NI SERÁN una solución.

Las bandas fueron creadas para impedir las luchas del pueblo, atacan las barriadas pobres sobre todo a las comunidades de grandes luchas a favor del pueblo, nunca han atacado las exclusivas zonas de los oligarcas…

Mujeres y sus hijas e hijos tienen que salir huyendo de sus destruídas casas, hay cerca de 400 mil personas desplazadas sobre todo de Puerto Príncipe, se pueden encontrar familias viviendo en escuelas, imaginen 20 familia viviendo en un salón de clase, 2 mil familias viviendo en un liceo con sólo dos baños, imaginen durmiendo en carpas en la intemperie y el gobierno de facto no le lleva ni una botella de agua.

Ante la agresión criminal de las bandas paramilitares, han perdido todo mientras huían de sus casas, algunas son violadas, asesinadas, a igual que sus esposos e hijos, asesinados a tiros en los barrios como: Cité Soleil, Carrefour, Feuilles, Martisan, Croix des Bouquets, Marianie, Solinó, Fort National, entre otros y ahora las haitianas desplazadas junto a sus hijxs, para sobrevivir en los refugios depende de la ayuda humanitaria que escasamente llega.

20 años de ocupación de la ONU/CoreGroup, terminan de destruir el aparato productivo en Haití y quinientas mil haitianas y haitianos podrían morir por hambre. 5 millones, la mitad de la población está en crisis humanitaria, el imperialismos repite patrones, HAMBRE EN PALESTINA Y HAMBRE HAITÍ

Hay una verdadera crisis hospitalaria, desabastecimiento de medicamentos, desde meses atrás se ha agravado el acceso al servicio de la salud, deteriorándose los servicios para mujeres en labores de partos. Hoy hospitales que han sufrido el éxodo de su personal, bajo la política que opera desde Estados Unidos a través del programa de Migración/Biden.

Los paramilitares ocupan los puntos estratégicos de la entrada de Puerto Príncipe afectando la circulación de las provincias hacia la capital. Una situación que agrava aún más la situación difícil que estaban enfrentando las mujeres, las pequeñas comerciantes, las del sector agrícola por no poder transportar las mercancías de una comunidad a otra, provocando más hambre.

Mujeres y niñas son violadas por pandillas que intentan incitar al terror y vengarse de quienes viven en barrios controlados por rivales y unas cuantas se quedan embarazadas de las violaciones. El trasladarse a hospitales que aún funcionan se ha vuelto peligroso, si no imposible. No poder recibir atención de salud sexual y reproductiva pone en peligro las vidas de mujeres y niñas necesitadas, en particular las sobrevivientes de violencia sexual.

El presidente Luis Abinader respondiendo a la política colonialista de Estados Unidos y violando la Constitución de la República, ha rogado por la intervención militar en Haití, toda guerra provoca desplazamientos de seres humanos, sobre todo de mujeres con sus hijos e hijas, más el mismo Vocero de la Intervención, cierra la frontera y no permite espacio de ayuda humanitaria internacional para personas desplazadas del horror instaurado por el CoreGroup y los gobiernos del PHTK y sus paramilitares.

Internamente es necesario que se detengan las expulsiones masivas de haitianos y haitianas, que se derogue la política racistas e inhumana de negarles derechos de salud a las haitianas sobre todo a la hora de parir, de deportar a sus hijos solos, o dejarlos en las calles solos,. Es necesario el respeto al fuero hospitalario, la gestapo de la Dirección General de Migración no puede estar dentro de los hospitales.

Solidaridad con el pueblo haitiano en su lucha por la vida, por la dignidad y por su soberanía.

Seamos las voces de las haitianas, una isla, una sola lucha anticolonialista, anti racista, feminista…

DIGAMOS NO A TODOS LOS GENOCIDIOS¡

Material recibido de su autora.

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Fuente: Haiti no MINUSTAH

La Deuda es con Nosotras!

La Deuda es con Nosotras!

La Autoconvocatoria por la Suspensión del pago e Investigación de la Deuda, saluda y adhiere a las marchas, jornadas y paros que se realizarán este 8 de Marzo, Día Internacional de la Mujer Trabajadora. 

Las mujeres y disidencias son las más afectadas por el brutal ajuste del “plan Motosierra” del gobierno de Javier Milei, quien además pretende eliminar conquistas del colectivo feminista, como la Ley de IVE – ILE (Aborto Legal), la Ley de Educación Sexual Integral – ESI, y hasta decretó la prohibición de la perspectiva de género y el lenguaje inclusivo.

Los recortes a los presupuestos de Salud y Educación, sectores altamente feminizados, también son un ataque a las trabajadoras, de la misma manera que la licuación de las jubilaciones, la reorganización de los programas sociales y la falta de atención alimentaria a los comedores comunitarios, se ensañan con las mujeres de los sectores populares, que son las que ponen el cuerpo para paliar el hambre que hoy afecta a nuestras infancias y adultos mayores.  

El hambre es un crimen, sobre todo en un país que es productor y exportador de alimentos, pero cuyas ganancias quedan en manos de las empresas monopólicas del sector o son utilizadas para pagar la estafa de la deuda, mientras el pueblo sufre las consecuencias de los aumentos incesantes de precios y del modelo tóxico de producción. 

El ajuste y el saqueo son consecuencias directas de la fraudulenta deuda y el acuerdo con el Fondo Monetario Internacional contraído por Mauricio Macri, legitimado por el gobierno del Frente de Todxs y que hoy sigue pagando Milei y Caputo. Como Autoconvocatoria adherimos a la consigna del movimiento feminista: ¡La Deuda es con Nosotras y no con el FMI!  

El DNU 70/23, que debe ser anulado por inconstitucional, impuso modificaciones regresivas contra derechos básicos como los salarios, jubilaciones, vivienda, salud, ambiente, educación y también el derecho a huelga y la protesta. Estos retrocesos generan mayores desigualdades de género, como lo es el desmantelamiento del sistema integral de cuidados en el país. 

Por ello, este 8M desde la Autoconvocatoria acompañamos las marchas por la defensa de los derechos conquistados y contra todo retroceso que intenta este, o cualquier gobierno entreguista y ajustador.

AUTOCONVOCATORIA POR LA SUSPENSIÓN DEL PAGO 

E INVESTIGACIÓN DE LA DEUDA

– Argentina, 8 de marzo de 2024

Fuente: Autoconvocatoria por la suspension del pago de la deuda

8M. Mujeres panameñas y defensoras de la vida conmemoran el Día Internacional de la Mujer

En el marco del Día Internacional de la Mujer 8 de marzo diversas organizaciones civiles y defensoras conmemoraron la gesta que dio significado a la lucha de las mujeres por sus derechos y aspiraciones a una sociedad justa. En Panamá la conmemoración está compuesta por una serie de actividades en demanda a su protección en el ejercicio de sus derechos humanos y contra la violencia generada por un sistema patriarcal y explotador en diversas dimensiones sociales

En 2022, Panamá dio un importante paso en la protección de la fuerza laboral al ratificar el Convenio 190 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) administrado mediante la Ley 321 del 29 de agosto de 2022 el cual tendrá por objeto brindar protección contra la violencia y el acoso en el mundo del trabajo. Hoy en día se busca la reglamentación de dicha ley como un avance de las acciones de las mujeres en defensa de su integridad y derechos.

Otra de las acciones enérgicas de la mujer panameña es la defensa de la naturaleza, hecho que quedó registrado en la huelga nacional del 2023 contra la ley minera # 406 aprobada a tambor batiente generando protestas y movilizaciones en todo el país. El papel de las mujeres es fundamental en estos procesos de liberación contra el neocolonialismo socioambiental. Sin embargo, han sido denunciadas y criminalizadas por ejercer el derecho a la protesta social y discrepar ante la ingobernabilidad socioambiental. Y que en Panamá la Ley 125 del 4 de febrero de 2020, que es el Acuerdo de Escazú, las ampara en participación pública en los procesos de toma de decisiones ambientales, el acceso a la justicia en asuntos ambientales y la protección de sus defensores.

En Veraguas las mujeres del distrito de Cañazas siguen en pie de lucha para que la Corte Suprema de Justicia declare inconstitucional la ley 92 de 2013 que da operaciones a la mina Santa Rosa, de la sociedad Veragold Mining Corporation en el distrito de Cañazas, provincia de Veraguas 4 horas de la capital de Panamá. Quienes mantienen un campamento de resistencia permanente en los predios de la empresa minera hasta que se emita el fallo de inconstitucionalidad.

En está producción sonora nos comparten Alibel Pizarro, Educadora Popular, defensora de Derechos Humanos, integrante del movimiento de mujeres del Centro de Estudios y Acción Social Panameño CEASPA y desde la ecología popular y feminista Elia González, educadora y activista del Movimiento Por un Veraguas Verde que luchan contra el extractivismo minero en el país.

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La participación de la mujer en las luchas panameñas ha sido fundamental a lo largo de la historia republicana. Su valentía y determinación han dejado una marca indeleble en la sociedad y han allanado el camino para futuras generaciones.

Por: Olmedo Carrasquilla Aguila. Radio Temblor Internacional

Fotografía: Marcha de las mujeres contra el extractivismo minero en Veraguas.Olmedo Carrasquilla Aguila

 

Fuente: Radio Temblor

8M: Mujeres que abrazan

Ma, si no me encuentras

Búscame en las estrellas

y siéntame en tu corazón

Verónica Manzano salió a comprar un medicamento a las tres de la tarde. Poco más de un año después y ella no ha regresado. Verónica no iba con sus amigas, no iba con su novio ni iba de parranda, explica su hermana Jazmín, frente a miles de mujeres que llenaron la Glorieta de las Mujeres que Luchan. Verónica no regresó. La familia la sigue buscando sin encontrar pistas, mucho menos el apoyo institucional que habían esperado. Es por esto que Jazmín declara que la marcha de este 8 de marzo, “No es festivo.”

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Jazmín tiene razón porque la marcha de más de cien mil mujeres es un río de denuncias que da cuenta de lo común y cotidiano de los abusos y la falta de solución. No marchan para pedir mejoras laborales o más guardarías. Piden que sus compañeras y familiares regresen con vida, que el cariño familiar no se vuelva abuso sexual, que el hombre respete el cuerpo de la mujer, vestida como ella quiera, como ella decida.

Lo que ofrecía La Glorieta de Las Mujeres que Luchan antes y durante la marcha no fue festivo pero si fue cálido y fue un abrazo muy fuerte para los familiares de las desaparecidas. Entre la capacidad de mujeres de contar en público su dolor más profundo que es la pérdida de una familiar, escuchamos el entrañable canto del coro La Coraza, un taller de más de 50 mujeres de diferentes edades e historias, unidas por el canto y por el deseo de compartirlo con compañeras en las marchas y movimientos sociales. La dulzura de las voces de la Coraza daba ánimo y esperanza.

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Evelin Acosta, decimista e improvisadora de Loma Bonita, Oaxaca, abrió una serie de mini conciertos que, juntos, formaron un abrazo musical para las mujeres que marcharon. Evelin expresó en sus rimas las voces de muchas madres, hermanas, hijas que han perdido a una mujer cercana. Palabras bellas sobre los horrores y dolores resuenan muy fuerte; conmueven y generan aplausos muy sentidos.

Evelin dice que su participación al lado de otras grandes músicas del bolero, la chilena, la cueca, la canción de protesta y el son jarocho, “son instantes de emociones encontradas. Hay mucha hermandad, mucha ternura, pero también hay mucha rabia y enojo por todas las injusticias que suceden”.

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El dueto de la Costa Chica de Guerrero, Las Hermanas García, cantaron un tema compuesto por su madre y un padrino, que ellas habían cantado en público por primera vez cuando tenían 9 y 10 años. Es una denuncia muy íntima de un caso de violencia doméstica contra la mujer. La voz de la hija pide que no se lastime más a su madre y poco a poco agarra más confianza en sí misma, para poder exigir que deje de pegarle a la madre y, al menos en esta canción, lo logra.

Estas voces tiernas de Las Hermanas García, que reflejan las de las victimas del abuso más inocentes, fueron seguidas por el falsete de una cantautora poderosa, Maya Burns, una mujer bicultural con la capacidad de convertir un huapango de Roberto Cantoral en la denuncia del feminicidio.

Desde Chile, una cantautora de enorme fuerza emocional, Fabiola, “La Hemiola del Sur”, prendió al público masivo con su canto a las mujeres revolucionarias. La voz de Fabiola es cristalina y fuerte. Con  denuncias valientes y dolorosas sonaba tan fuerte como el vidrio.

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Este abrazo musical, una pequeña parte de una enorme marcha, se acabó con el dueto de jarochas, “Qué Siempre Sí”. Cerraron con una Bamba inolvidable:

Ay arriba y arriba,

arriba iré

Porque soy feminista

yo lucharé.

Con la invitación de La Glorieta de las Mujeres que Luchan a estas mujeres, igualmente a las del coro La Coraza, se aprecia muy claramente la importancia de los puentes entre la cultura y el activismo. Las artistas abrazan a las que marchan con su canto y sus versos, y ellas mismas reciben energía y decisión del ejemplo de tantas mujeres valientes que levantan sus voces en momentos de dolor.

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Las artistas ayudan a soñar, como sueña la cantante y compositora Maya Burns: “Mi sueño es que algún día nos reunamos sólo para celebrar y que no sea necesario esta lucha, porque la libertad se haya alcanzado.”

Mientras tanto, el río de mujeres sigue la marcha hacia el Zócalo y entre ellas están las fandangueras, las tamboreras feroces y muchas mujeres que cantan y bailan y cargan un mar de pancartas. La Marcha del 8 de marzo es multitudinaria y extraordinaria. Es un despertar para muchas mujeres que, unidas y abrazadas, se saben acompañadas.

 

Fuente: Desinformemonos

«Nosotros cuidamos la naturaleza y ella nos va diciendo cómo ordenar el territorio»

Por: Catalina Serrano Pérez – Agua, Bien Común

 

Históricamente el campesinado colombiano se ha caracterizado por sus luchas de resistencia y construcción de procesos sociales para la consolidación territorial y la construcción de paz. El trabajo en el campo ha permitido también la alimentación de la población del país, a través de la relación que sectores campesinos han tejido con la naturaleza, fundamental para la conservación de la agrobiodiversidad. Sin embargo, las dificultades que enfrentan campesinos y campesinas por lo que muchos han llamado como “un sesgo anticampesino”, son evidentes en el desmonte progresivo de la institucionalidad orientada a atender al sector rural (al respecto puede mencionarse la desaparición del Instituto Colombiano de la Reforma Agraria (Incora), el Instituto de Mercadeo Agropecuario (Idema), el Instituto Nacional de Desarrollo Rural Integrado (IDR), el Instituto Nacional de Pesca y Acuicultura (Inpa), o el Instituto Nacional de Adecuación de Tierras (INAT), entre otras), así como en el despojo de sus bienes comunes, la concentración de la tierra y la victimización en el marco del conflicto armado. El campesino ha sido visto, o bien como el sobrante de los procesos de desarrollo y urbanización, o bien como el enemigo de la conservación de la naturaleza.

De allí que una de las propuestas centrales del movimiento campesino en la última década haya sido el reconocimiento de su presencia histórica y su aporte a la vida social, política y cultural del país. La modificación del artículo 64 de la Constitución Política para el reconocimiento del campesinado como sujeto de derechos y especial protección a través del Acto Legislativo 001 de 2023, da un lugar relevante a la identidad de estas poblaciones como colectividades con una relación especial con la tierra, así como a sus condiciones políticas y culturales, que lo distinguen de otros grupos sociales. Esto abre la posibilidad a que se amplíe el contenido de derechos diferenciales del campesinado, a través de desarrollos jurídicos posteriores que lo protejan y le permitan participar frente a acciones regresivas o violatorias de sus derechos, como por ejemplo el reordenamiento de sus territorios para privilegiar el sector minero-energético y el modelo agroindustrial. 

En ese marco, cabe traer a la memoria el paro agrario del 2013, que puso en evidencia no sólo la existencia de un sujeto rural que había sido negado por el Estado, sino también su diversidad, encarnada en reivindicaciones heterogéneas que hablan de territorialidades y trayectorias particulares; no son iguales los campesinos y campesinas boyacenses, que aquellos y aquellas que habitan el piedemonte amazónico, la costa caribe o los andes nariñenses. De esta forma, aunque figuras como las Zonas de Reserva Campesina (ZRC) definidas por la Ley 160 de 1994 contribuyen a proteger y fomentar la economía campesina y el ordenamiento de la propiedad, especialmente en zonas de colonización o donde predominan las tierras baldías, es una figura que no agota la diversidad de territorialidades campesinas, que, pese a no tener un reconocimiento oficial, se han consolidado de manera legítima en diferentes regiones del país.

Encuentro de Autoridades del Tecam, realizado el pasado 24 de febrero de 2023, donde se revisaron las propuestas del Plan de Vida Campesina a ser incluidas en los planes de desarrollo Municipales y Departamentales.

De allí la importancia de la figura de  Territorios Campesinos Agroalimentarios (Tecam), propuesta del Coordinador Nacional Agrario (CNA) que surge en 2016 en el municipio de San Pablo al norte de Nariño, en pleno corazón del macizo colombiano. Esta propuesta buscó proteger el agua y los territorios campesinos de la entrega masiva de títulos mineros y bloques petroleros sobre 17 municipios; 14 del departamento de Nariño y 3 del departamento del Cauca; además de reconocer los rasgos diferenciales de esta territorialidad, relacionados con el fomento a la agroecología como modelo de relacionamiento espiritual, productivo y armónico con la naturaleza, así como con la reivindicación de un gobierno territorial de carácter popular y autónomo. De acuerdo con Robert Daza, senador campesino del CNA, actualmente existen 63 propuestas de Tecam en todo el país.

Con el actual Plan Nacional de Desarrollo, Ley 2294 de 2023, se da un primer reconocimiento formal a los Tecam, a través del artículo 359 en el que el Gobierno  establece su  deber de identificar, reconocer y formalizar otras territorialidades campesinas. En seguimiento a esta ruta, e hoy 7 de marzo de 2024, el presidente de la República junto con lainistra de Agricultura viajará a San Pablo, Nariño, para firmar el decreto que reglamentará y agilizará los procedimientos de constitución, reconocimiento y fortalecimiento de Territorios Campesinos Agroalimentarios en Colombia.

Dicho decreto presenta el objeto, competencias y definiciones de los Tecam, sus ejes orientadores, y características, al tiempo que describe los trámites administrativos de constitución, reconocimiento y  formalización. Como una característica importante, estos territorios contarán con una Junta de Gobierno Campesino que agrupará las formas de organización social y ejercerá la función de máxima instancia de participación, toma de decisiones y representación de las comunidades campesinas. La competencia para su formalización estará a cargo de la Agencia Nacional de Tierras (ANT) en áreas con vocación para la producción de alimentos, la conservación, restauración y producción sostenible. Si bien son múltiples las dimensiones de análisis sobre este decreto reglamentario, se destacan tres novedades:

1. La dimensión ambiental del campesinado
Como primera característica de las zonas en donde procederá la constitución de los Tecam se encuentran las “áreas de especial interés ambiental y ecológico como páramos, humedales y ciénagas, de conservación de fuentes hídricas y de alto grado de biodiversidad”. En este sentido, el decreto representa un avance al reconocer el potencial de los campesinos como sujetos ambientales, con prácticas de protección de los bienes comunes y gestión comunitaria de los mismos, que resultan claves para proteger zonas ambientalmente sensibles y de patrimonio natural. Este nuevo enfoque supera las visiones limitadas de la conservación natural, que la han contrapuesto a las territorialidades humanas, y ofrece herramientas para el diálogo y concertación entre autoridades ambientales y autoridades campesinas en igualdad de condiciones.
2. Disponibilidad de recursos como garantía para el gobierno territorial

Un segundo elemento novedoso tiene que ver con el instrumento de planificación y ordenamiento territorial de los Tecam: los Planes de Vida Digna, que contemplarán una caracterización general, definición de actividades económicas, zonificación, plan de manejo ambiental, plan de fortalecimiento social y proyectos productivos sostenibles. Lo novedoso es que, a diferencia de los Planes de Desarrollo Sostenible, instrumento de gobierno territorial de las ZRC, el decreto reglamentario de los Tecam contempla la financiación y apoyo técnico para su formulación e implementación por parte de la ANT, la Agencia de Desarrollo Rural (ADR) y el Ministerio de Agricultura y Desarrollo Rural.

Esta pequeña modificación da cuenta de un aprendizaje importante de cara a la experiencia de las ZRC, pues asegura recursos financieros y técnicos para que las propuestas no queden en el aire, superando así las grandes dificultades que han debido enfrentar las ZRC para la financiación y desarrollo de sus instrumentos de gobierno.

3. La producción de alimentos como determinante del ordenamiento territorial
Recordemos que el actual Plan Nacional de Desarrollo (PND) propende por el ordenamiento territorial alrededor del agua y la justicia ambiental. De esta forma, en su artículo 32 el PND modifica el artículo 10 de la Ley 388 de 1997, para establecer que los distritos y los municipios deberán tener en cuenta en la elaboración y adopción de sus planes de ordenamiento territorial las determinantes de superior jerarquía, dentro de las cuales se establecieron las Áreas de Especial Interés para Proteger el Derecho Humano a la Alimentación (APPA), que en este caso coinciden con la figura de los Tecam.Así, se garantiza un derecho a través de la protección de los suelos con vocación primaria para la producción de alimentos, elevándolos al carácter de determinantes de segundo nivel con prevalencia sobre instrumentos de ordenamiento territorial previamente formulados. De esta forma, se incentiva la producción de alimentos asociados a territorialidades campesinas, al tiempo que se desincentivan otros usos del suelo en estos mismos lugares, como el extractivismo minero o el desarrollo inmobiliario

El reconocimiento y formalización de los Tecam es un paso en la superación de la desigualdad histórica del campesinado en su dimensión política, económica y cultural, que contribuirán a la implementación de políticas públicas rurales y ambientales, a la generación de espacios de concertación entre Estado y comunidades campesinas, así como a ordenar el territorio a través del agua y de la promoción y protección de la soberanía alimentaria. 

Este importante impulso, a su vez, representa múltiples desafíos que surgen de traducir una propuesta de gobierno popular a una figura oficial, como la necesidad de mantener el diálogo entre los saberes propios y la conceptualización técnica del Estado sobre el territorio y, de la mano con esto, el respeto a la legitimidad de las Juntas de Gobierno Campesino como organismos legítimos, por parte de autoridades ambientales y administrativas.

Por último, la necesidad de promover una mirada integradora, demanda promover la igualdad de género en la tenencia de la tierra y los proyectos productivos, la participación política de las mujeres y un enfoque que aborde los recientes conflictos entre territorialidades étnicas, bajo el reconocimiento de derechos diferenciales para poblaciones rurales, que abran caminos hacia la consolidación de unas territorialidades que permitan la convivencia intercultural entre poblaciones rurales identitariamente diversas. De esta forma, la figura del Tecam es y seguirá consolidándose como un instrumento real para la construcción de paz.

El peso argentino está triste y devaluado


Subió el dólar, bajó el peso, aumentó el pan, la verdura, la carne y la leche, subió el dólar, aumentaron los medicamentos, “prohibido enfermarse”, los jubilados esperan un milagro, llegar a fin de mes y no morir en el intento.

La devaluación avanza y avanza y la libertad está presa, el peso cada día pesa menos, está anémico, necesita vitaminas, revaluarse para subir de peso; el país sufre una sangría desde hace décadas por la fuga de capitales al extranjero, autorizados por el maestro de ceremonia Mauricio Macri; haciendo negocios en los paraísos fiscales. Ningún gobierno tuvo el coraje de repatriar esos capitales y enfrentar a la mafia financiera. 

El mesianismo del presidente Milei pide al mercado que haga un milagro, que regule los precios y que todo se equilibre según sus dioses, que le aprueben el DNU y las leyes ómnibus en el Congreso, caso contrario se desatará la ira y catástrofe bíblica sobre la Argentina. Pide poderes extraordinarios sin intervención de los otros poderes del Estado, semejante a lo que hizo Hitler en la Alemania en 1933, y cuando lo obtuvo el 30 de enero fue para reprimir a la oposición, silenciar las protestas sociales y desatar el aquelarre del odio y violencia en Alemania y llevarlos a la guerra mundial. 

El pueblo tiene que hacer memoria para iluminar el presente. Los pueblos que olvidan vuelven a cometer los mismos males y peores. Como nos compartía el Papa Francisco hace algunos días; “Todos los que ejercen un poder público tienen que tener presente; no alcanza con la legitimidad de origen, el ejercicio debe también ser legítimo. Que justificación puede tener el poder si se aleja de la construcción de sociedades justas y dignas”. 

Miles de trabajadores perdieron el trabajo, el gobierno quiere rematar el país, privatizar todo, reducir presupuestos en educación y salud, cerrar el Fondo Nacional de las Artes, toda presencia cultural, científica como el CONICET, Aerolíneas, YPF, entre otras y reducir a polvo al Estado. La inflación avanza y las protestas sociales son reprimidas por la Ministra de Seguridad, Patricia Bullrich siempre con su obsesión que hay que imponer orden…no dice cuál y juega a ser la RAMBO argentina. 

El peso argentino en terapia intensiva, la Deuda Externa, es la Deuda Eterna, como dice Eduardo Galeano “más pagamos, más debemos y menos tenemos”, hay que pagar, pagar y pagar aquello que nunca llegó al pueblo que sobrevive hambreado, mientras el gobierno busca hacer negocios con la venta de territorio nacional, como varios gobernadores que se adueñaron de los territorios de los pueblos originarios y los reprimen, son unos vende Patria y tendrán que dar cuenta de sus actos. 

Si dejan avanzar a Milei y sus súbditos van a rematar el Obelisco, el Teatro Colón y la Casa de Gobierno, entre todo el patrimonio del Pueblo y perdemos la soberanía, para hacer de la Argentina una colonia factoría de EE.UU. e Israel. 

Hoy un millón de pesos apenas le alcanza para sobrevivir a una familia. La Clase Media, está a media asta y no sabe para dónde ir. El capitalismo nunca se va a humanizar, porque nació sin corazón. 

El pueblo argentino tiene capacidad de resistencia y no perdió la esperanza de encontrar nuevos caminos. Leopoldo Marechal decía que: “del laberinto se sale por arriba”, hay que encontrar una salida del laberinto antes que sea tarde. 

Los dirigentes políticos deben hacer un análisis profundo; ¿por qué el país llegó al estado actual? No creemos en las casualidades, necesita una autocrítica honesta y asumirla frente a la realidad que vive el país y el retroceso que esto representa para el Pueblo a 40 años del Estado democrático con sus luces y sombras. 

La soberbia política no les permite ver la realidad, la falta de diálogo con el pueblo, trabajadores, educadores, con los artistas, gente de la cultura, intelectuales y científicos; es vivir en la oscuridad. 

Hay que despertar. Si luchamos y salimos del laberinto por arriba, veremos el día, la luz del sol y la lluvia que nos purifica de tanta crueldad. ¿Cómo revalorizamos el peso argentino, si no tenemos el coraje de estar al servicio del pueblo y enfrentar las mafias financieras? 

Adolfo Pérez Esquivel 

-1 de marzo de 2024

 

Fuente: Dialogo 2000