Haiti no MINUSTAH: Reportan 578 casos sospechosos de cólera en Haití

http://prensa-latina.cu/index.php?o=rn&id=201494&SEO=reportan-578-casos-sospechosos-de-colera-en-haiti

 

Fuente: Haiti no MINUSTAH

Accion Ecologica Taller sobre Criminalización de personas defensoras de Derechos Humanos en contextos de proyectos industriales

El 12 y 13 de julio de 2018 en la ciudad de Quito, Ecuador, la FIDH llevó a cabo un encuentro para el intercambio de experiencias entre abogados miembros de 10 organizaciones de la FIDH y defensores y defensoras de organizaciones de base de 8 de los países de la región más afectados por el fenómeno de la criminalización de personas defensoras de DH en contextos de proyectos industriales.

Acción Ecológica y Cedhu como ligas de la FIDH en Ecuador presentaron el caso de Rio Blanco, Ecuador.

Para conocer más los resultados del taller pueden hacerlo  aqui.

taller fidh

 

Fuente: Accion Ecologica

Un Tribunal Popular simbólico para reconstruir la memoria colectiva en Haití

us-occupation-of-haiti-1915-229x300P-au-P 27 de julio de 2018 [AlterPresse] — Las organizaciones miembros del “Tribunal popular simbólico” celebraron en Puerto Príncipe, el viernes 27 de julio de 2018, una reunión de delegados, con vistas a lograr una reconstrucción de todas las atrocidades cometidas durante la ocupación estadounidense de Haití (28 de julio de 1915 al 21 de agosto de 1934), observó la agencia en línea AlterPresse.

Esta reconstrucción tiene como objetivo romper con la hegemonía imperialista, argumenta el economista Camille Chalmers, miembro del comité de dirección del Tribunal Popular simbólico, en la actividad organizada en anticipación del 103º aniversario de la llegada de las fuerzas estadounidenses en suelo haitiano, el 28 de julio de 1915.

Sesiones del Tribunal Popular simbólico tendrán lugar en Haití, antes del final de 2018, para abrir el juicio simbólico de la ocupación y la dominación de los Estados Unidos de América y sus aliados.

Además de la presentación de informes científicos, testigos, elegidos por los comités departamentales, declararán en estas sesiones, recordó Chalmers.

Después de haber aterrizado el 28 de julio de 1915, en Haití, los militares de EE.UU. dejaron oficialmente el país el 21 agosto de 1934, después de 19 años de ocupación.

Pusieron una vez más el pie en Haití en septiembre de 1994, para acompañar el retorno del Presidente Jean-Bertrand Aristide, después de un exilio de tres años luego del golpe del estado militar sangriento del 30 de septiembre de 1991.

Ha habido además, desde 2004, el despliegue en el país de la Misión de Estabilización de la ONU en Haití (MINUSTAH), que pasó 13 años en el país.

Después de haber surgido en 2015 con motivo del centenario de la ocupación estadounidense de Haití, el tribunal popular simbólico, un espacio público, consiste en realizar una recopilación de todas las atrocidades que ha experimentado el pueblo de Haití, a causa de la injerencia e intervención del imperialismo en el país, dice Chalmers.

La dominación extranjera, que continúa hasta la fecha (julio de 2018) en el país, ha significado la destrucción del patrimonio cultural y ambiental y el saqueo económico y financiero.

El Tribunal Popular simbólico participa en la reconstrucción de la memoria de las resistencias de la población, en su mayoría campesinos y agricultores, plantea Chalmers.

Las discusiones iniciadas durante este proceso serán respaldadas por datos científicos y hechos reales, informa.

Los agricultores y campesinos fueron las principales víctimas de la ocupación recuerda Dérinx Petit-Jean, un miembro del comité de dirección del Tribunal popular simbólico.

“Tenemos suficiente capacidad para decidir nuestra vida como nación, y determinar nuestro propio proyecto social, nuestro propio modelo político-económica”, dice Petit-Jean.

También destacó los esfuerzos realizados por los movimientos de resistencia, tales como los Caco (Nota del editor: cuerpo revolucionario de hombres armados, constituido después del desembarco de los marines del 28 de julio de 1915, precisamente para luchar contra la ocupación estadounidense) [1] y los Piquets (movimiento de campesinos armados, que surgieron bajo el gobierno de Charles River Herard / abril 1843 a mayo 1844), campesinos armados con picas (El movimiento de las Picas comenzó en abril de 1843 bajo la dirección de Jean-Jacques Acaau en el Sur. Era también una lucha armada, dirigida una vez más por la clase campesina. El ejército insurreccional tiene un nombre significativo respecto a las reclamaciones de los agricultores: el Ejército sufriendo. Este nombre refleja el sufrimiento de las y los campesinos a causa de la dominación / explotación de la oligarquía. Acaau se suicidó el 11 de marzo de 1846. Fuente :. http://www.icklhaiti.org/article.php3?id_article=188%5D%5D, por luchar contra la ocupación estadounidense de Haití. [fb emb rc apr 27/07/2018 16:50]

[1] En 1918, las carreteras se construyeron bajo el sistema de la “corvée”. La reacción popular es violenta. Al final del año, el país se encuentra en un estado de insurrección. Los campesinos armados, apodados “cacos”, son 40,000. Sus líderes más conocidos son Charlemagne Péralte (nacido el 18 de octubre de 1885 en Hinche) y Benoît Batraville (apodado Ti Benwa, Benoît Batraville era descendiente de Joseph Benoît Batraville, compañero de armas de Jean-Jacques Dessalines. Nacido en Mirebalais en 1877, Benoît Batraville, teniente de Péralte, se hará cargo de la lucha, después del asesinato de Charlemagne Péralte. El 2 de diciembre de 1919 un congreso organizado por las fuerzas rebeldes revolucionarias designa a Benoît Batraville comandante de las fuerzas Caco en sustitución de Péralte.

Unos meses más tarde, traicionado por su entorno, fue detenido por soldados de Estados Unidos (y sumariamente ejecutado el 20 de mayo de 1920) que atacan la capital, Puerto Príncipe, en octubre de 1919. Charlemagne Péralte emprende el acoso de las fuerzas de EE.UU.

http://www.alterpresse.org/spip.php?article23361#.W2nQ863SFE4

Traducción Diálogo 2000, por haitinominustah.info

 

Fuente: Haiti no MINUSTAH

Radio Temblor Internacional: Dignas, libres y rebeldes, con más fuerza continuamos, se jodió el patriarcado!

Con todo nuestro corazón gracias a la energía vital que germinó la justicia este día, nuestras hermanas y hermanos están libres del proceso penal, celebramos sus vidas con esperanza, seguimos acompañando el camino espiritual de la hermana maya Ixil Juana Raymundo  y la fuerza para su familia y comunidad por el duelo político. Mañana Oxlajuj Tz’i, celebramos ceremonia en la plaza de las niñas del 8 de marzo, 9 de la mañana, para saludar los caminos de libertad de  hermanas y hermanos Q’anjobales, pero también para seguir demandando justicia por las niñas, las mujeres violentada, las y los presos políticos, las perseguidas y judicializadas. Gracias hermanos y hermanas que desde diferentes territorios del mundo  acuerparon espiritualmente, gracias con el corazón.

LA ASOCIACION DE MUJERES AQ’AB’AL Y TZK ́AT- RED DE SANADORAS ANCESTRALES DEL FEMINISMO COMUNITARIO TERRITORIAL DESDE IXIMULEW- GUATEMALA

 

Fuente: Radio Temblor

Radio Temblor Internacional: Nueva versión de Acoso.Online

Un equipo de mujeres trabajaron durante seis meses de forma voluntaria y colectivamente para diseñar, mantener y difundir la nueva web de Acoso.Online (https://acoso.online; https://assedio.online), proyecto independiente y colectivo que busca dar orientaciones concretas a las víctimas de la difusión no consentida de imágenes y vídeos íntimos por internet, pornografía no consentida.

Acoso.Online, sitio que es posible gracias a fondos brindados por Access Now y la ayuda de Fundación Datos Protegidos (Chile) que apoya con su estructura administrativa, ha sido lanzado oficialmente en Chile y en los próximos días y semanas espera hacerlo en Argentina, Brasil, Perú, Venezuela, Panamá y México.

Se trata del primer sitio web en América Latina en brindar información dedicada a este tipo de violencia de género. Es un proyecto independiente, sin afiliación institucional. No obstante, la escala regional es posible con el apoyo de los patrocinadores locales que levantaron los contenidos legales y judiciales de cada país, tales como: Fundación Datos Protegidos en Chile, Equipo Latinoamérico de Justicia y Género (ELA) en Argentina, InternetLab en Brasil, Hiperderecho en Perú, Acceso Libre enVenezuela, Ipandetec en Panamá, y Son Tus Datos en México.

Esta respuesta urgente para las mujeres heterosexuales y personas LGBTIQ que sufren violencia de género a través de la publicación no consentida de imágenes y videos sexuales o eróticos, en esta nueva versión tiene varias novedades, entre ellas, un nuevo re-diseño, nuevos contenidos en castellano y portugués, pero lo más importante es que cuenta con contenidos legales y judiciales de varios países de la región.

En la actualidad, aunque el equipo que trabajó la investigación que dio lugar a los contenidos de este sitio durante enero y junio del 2018 no puede brindar asesoría profesional, trabaja para lograr tener más contenidos de otros países de la región y del Caribe, sin embargo, aclaran que las recomendaciones de este sitio son generales y no son un reemplazo de la asesoría profesional proveniente de algún especialista para un caso específico.

Redacción de Sharon Pringle Félix

Audio de Carolina Mendoza de IPANDETEC:

 

 

Fuente: Radio Temblor Internacional

[AUDIO + INFOGRAFÍA] ¿Qué tienen que ver los decretos de reservas de agua con los derechos de las mujeres?

Participación de Angélica Schenerock en el conservatorio organizado por Otros Mundos A.C./Amigos de la Tierra México el 17 de julio 2018 en el Foro Cultural Kinoki de San Cristóbal de las Casas, titulado “Los decretos de agua: impactos sobre los ríos, pueblos y mujeres en Chiapas”. Angélica Schenerock coordina la organización Agua y Vida – Mujeres, Derechos y Ambiente A.C. en San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

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Foto: Angélica Schenerock en el conversatorio organizado el 18 de julio 2018 (Otros Mundos A.C./Amigos de la Tierra México)

 

Los decretos firmados el 5 de junio por el presidente Enrique Peña Nieto no son de reservas de agua sino de levantamiento de vedas. Es decir que quitan la protección del agua. En pocas palabras quiere decir que antes había un porcentaje del agua que estaba protegido y no se podía usar. Los decretos levantan esa protección. Al liberar el agua, obviamente se libera para la inversión privada, para mantener a las empresas extractivas, de extracción de petróleo, de fracking, las mineras y las embotelladoras. La privatización del agua ya existe en México, desde la Ley de Aguas Nacionales del 1992, pero ahora con los nuevos decretos, se libera una cantidad muy grande de agua para otorgar concesiones enormes a las empresas.

Las principales violaciones al derecho humano al agua y otros derechos que implican estos decretos son:

1) El derecho al medio ambiente: los decretos ponen en peligro el equilibrio de los ecosistemas.

2) El derecho al agua como bien común: el agua pasa de ser un bien común a una mercancía.  Es importante recuperar esta perspectiva del agua: no como un recurso natural que se puede vender, intercambiar y contaminar. Es importante poder recuperar esta perspectiva filosófica e ideológica del agua como un bien común.

3) El derecho a la consulta de los pueblos indígenas: de acuerdo con el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), para ejercer cualquier cambio en los territorios, con respecto a los bienes naturales, se supone que el gobierno es obligado a realizar la consulta previa, libre, informada, de buena fe y culturalmente adecuada. Eso no ha ocurrido, aunque está escrito den los decretos que se consultaron a los consejos de cuenca. Pero éstos son espacios realmente burocráticos. No son espacios de participación ni de información a la población. Son espacios en los cuales se busca básicamente validar las decisiones que han sido tomadas.

4) El derecho a la autodeterminación de los pueblos indígenas: es su derecho de decidir cómo quieren gestionar el agua en sus territorios. Eso es algo muy grave porque un territorio va más allá de un pedazo de tierra. Un territorio tiene un enfoque geográfico, pero también tiene un enfoque social, histórico, cultural y espiritual. Lo ven como algo sagrado: los ríos tienen vida, tienen alma.

5) El derecho al agua de los pueblos campesinos: los decretos tienen un sesgo muy excluyente ya que la creación de reservas de agua para uso público-urbano se refiere a los usos del agua en las ciudades, en espacios vinculados a la red pública de agua, es decir al agua entubada. Sin embargo, en muchas localidades el agua no está entubada. Esto excluye y margina a la población campesina.

¿Qué tiene que ver todo eso con las mujeres?

Los impactos son diferenciados: las problemáticas que tienen que ver con el agua, la invasión del territorio y el despojo de los bienes naturales no tienen los mismos impactos en la vida de los hombres como de las mujeres. ¿Porqué? Porque el acceso al agua, al igual que el acceso a cualquier otro bien común, tiene que ver con las relaciones desiguales de poder entre los sexos, pero también tienen que ver con las desigualdades sociales, raciales, de clase. Es diferente el impacto en las mujeres más pobres, migrantes, adultas mayores, indígenas, negras, y otras mujeres racializadas. Es diferente tener menos agua de acuerdo con el lugar que ocupamos en la sociedad.

El otro problema es el de la participación de las mujeres. Aunque somos muchas mujeres organizadas, en lo más grueso de la población, para las mujeres que son excluidas es muy difícil que su participación en las asambleas comunitarias sea motivada. Dicen: “Solo quieren nuestro voto, no quieren nuestra opinión”.

De manera general, las mujeres carecen de representación en los espacios de toma de decisiones como en las asambleas pero también en los comités de cuenca y los consejos de cuenca, que además de ser espacios burocráticos, carecen de representación de mujeres y feministas.

Finalemente, es innegable que las mujeres siguen siendo las principales responsables del trabajo doméstico y del trabajo de cuidados. muchas localidades, tanto en las ciudades como en localidades y comunidades indígenas, cuando hay poca agua, también genera una carga emocional, porque cuando no hay agua, los demás familiares se enojan con las mujeres que son las responsables de garantizar esta agua. En ciertos casos esto puede generar violencia física, emocional e incluso sexual.”

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INFOGRAFÍA REALIZADA POR AGUA Y VIDA – MUJERES, DERECHOS Y AMBIENTE A.C.:

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[VIDEO] ¿Los decretos firmados el 5 de junio privatizan el agua?

Rechazamos enérgicamente los diez decretos de Reserva de Agua firmados el 5 de junio

 

Fuente: Otros Mundos Chiapas