Las consecuencias de los conflictos socioambientales desde una perspectiva de género

Foto: El desplazamiento forzado interno en Las Coloradas de la Virgen, Chihuahua, se debe a la explotación forestal clandestina para la siembra de amapola.

El Observatorio de Conflictos Socioambientales de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México (OCSA) da cuenta de las diferentes afectaciones y tipos de violencia que enfrentan las personas que habitan los territorios en donde se desarrollan proyectos de naturaleza extractiva. Su labor ha permitido identificar que estas afectaciones y violencias tienen consecuencias diferenciadas y condicionadas en razón de género.

Como parte de estos hallazgos, se ha observado también que el desplazamiento forzado es una de las expresiones de la violencia que las personas de las comunidades afectadas viven como consecuencia de la necesidad de proteger su integridad y su vida. Con base en esto, se reconoce que las afectaciones y las violencias que experimentan mujeres de las comunidades, en razón de conflictos socioambientales, son diferenciadas.

La Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos (CMDPDH, 2023) define el desplazamiento forzado interno como una violación de derechos humanos que es resultado de situaciones de violencia generalizada, un conflicto armado, violaciones a derechos humanos, catástrofes climáticas, pérdidas patrimoniales, o cuestiones de seguridad, identidad y bienestar en general, que obligan a las personas a huir de su hogar o lugar de residencia habitual dentro de los límites nacionales. La misma organización señala que el desplazamiento forzado interno representa una violación autónoma al derecho de libre circulación y a elegir un lugar de residencia, e involucra afectaciones a diferentes derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales; asimismo, resulta en una violación de naturaleza continua y sostenida, pues sus impactos se extienden en el tiempo, hasta que las vulnerabilidades y las necesidades que resultan del desplazamiento hayan desaparecido.

Desde el OCSA, tal como señalan Manuel Llano y Dolores Rojas (2022), se ha identificado que el desplazamiento forzado puede ser consecuencia, entre otras razones, de haber experimentado de manera sostenida un alto grado de violencia vinculada al crimen organizado, el cual se llega a expresar en crímenes como levantamientos, secuestros, asesinatos y extorsiones.

El caso de Las Coloradas de la Virgen, en Chihuahua, es un conflicto derivado de la explotación forestal clandestina para la siembra de amapolapor el crimen organizado, el cual ha provocado altos índices de violencia que han forzado el desplazamiento de muchos de los habitantes de la sierra Tarahumara.

En esta zona, se han llevado a cabo saqueos y robo de casas, ganado y tierras, y también se ejercen amenazas y cometen asesinatos de familias enteras. A través de la información de la base de datos del OCSA, detectamos que los asesinatos se extienden a personas defensoras del bosque, el territorio y los derechos humanos. Prueba de lo anterior es el homicidio de Otilia Martínez Cruz, de 60 años, y de su hijo Gregorio Chaparro Cruz, de 20 años, en el municipio de Guadalupe y Calvo. Es un acto que forma parte de una cadena de asesinatos a personas activistas, en situaciones que habían sido denunciadas como de impunidad.

Estas expresiones de profunda violencia han provocado el desplazamiento de grandes flujos de la población, como en las localidades Milpillas y Las Chinacas, donde vivían poco más de mil quinientas personas, y en donde se señala que la población quedó hoy reducida a la mitad; si bien se identifica que algunos habitantes han regresado, al aceptar las condiciones establecidas por los grupos criminales, otros se han refugiado en Parral y en Chihuahua capital.

¿Cuál es la consecuencia desde una perspectiva de género?

Las afectaciones por conflictos socioambientales son diferenciadas en razón de género, tanto en el contexto familiar y social, como en el desplazamiento forzado mismo. En casos como el de Las Coloradas de la Virgen, la situación se complejiza aún más debido a las condiciones de extrema violencia derivadas del poder de la delincuencia organizada, así como de la violencia ejercida en contra de las mujeres en este estado en razón de género, lo cual se observa en actos de violencia sexual e incluso feminicidios.

Con base en un estudio de Villalobos, Martínez y Carrillo (2018), se ha evidenciado que, como resultado de los parámetros establecidos por el sistema patriarcal, la violencia de género está fuertemente arraigada en las relaciones sociales, las culturas y las propias políticas del país, lo cual, además, se ejemplifica con especial gravedad en los asesinatos de mujeres en Ciudad Juárez, Chihuahua. Organizaciones como Justicia para Nuestras Hijas documentó que, en el periodo 1993-2017, se registraron 2,657 muertes de mujeres, en las que destaca la dificultad de considerar los hechos como feminicidios (El Heraldo de Chihuahua, 11 de noviembre de 2017, citado en Villalobos, Martínez y Carrillo, 2018, nota 193, p. 155).

En cuanto al contexto del desplazamiento forzado interno, de acuerdo con Diana Delgado (2023), se estima que el 54% de las personas afectadas son mujeres y que, del total de familias, alrededor del 40% son lideradas por ellas. Por medio de entrevistas realizadas por Delgado, se pudo identificar que estas jefas de familia se habían desplazado como consecuencia del asesinato, el secuestro, la desaparición o el reclutamiento forzado de integrantes hombres de sus familias, por lo general sus esposos.

La UNICEF (1998) identifica que durante el desplazamiento forzado interno existen efectos que se manifiestan en la separación familiar, la exposición al trauma por la violencia a diferentes escalas y las afectaciones en la salud, entre otros elementos que acompañan la violencia de género. Se destacan situaciones de especial vulnerabilidad en razón de género en contextos de desplazamiento, como la violencia sexual e intrafamiliar y la explotación con fines sexuales.

Tal como lo ha registrado el OCSA, el desplazamiento forzado interno es una de las expresiones de mayor magnitud de violencia en contextos de conflicto socioambiental, ya que es una decisión que busca hacer frente a los altos niveles de afectaciones que ponen en riesgo la integridad e incluso la vida, de manera invisibilizada, lo que le convierte en una decisión de supervivencia. Sin embargo, las violencias que caracterizan el camino son una perpetuación de la violencia y la violación a derechos humanos que, en casos como el de Las Coloradas de la Virgen, en Chihuahua, se magnifican. No atender las causas de este desplazamiento, así como las necesidades durante el trayecto, desde una visión interseccional, es una violación que comete el Estado, ante su omisión que perpetúa la violencia y la agrava en razón de género al ni siquiera visibilizarla.

Referencias

Brea Velducea, M. (2017). Destierra el narco a centenares de familias de la sierra de Chihuahua. La Jornada. Recuperada de https://www.jornada.com.mx/2017/03/24/politica/003n1pol

Llano, M. y Rojas, D. (2022), ¿Es la actividad minera una causante del desplazamiento interno forzado en México?, Heinrich Böll Stiftung, consultado el 3 de agosto de 2023, disponible en: https://mx.boell.org/es/2022/04/07/es-la-actividad-minera-una-causante-d…

Delgado, D. (2023). En Chihuahua, 14 mil personas han sido desplazadas por la violencia; pérdida de empleo y vivienda, principales consecuencias. Animal Político. Recuperado de https://www.animalpolitico.com/estados/desplazados-chihuahua-violencia

cmpdh (2023). ¿Qué es el desplazamiento interno forzado? Recuperado de http://desplazamiento.cmdpdh.org

Estrada, J. (2017). Comunidades indígenas denuncian ante la onu despojo por proyectos de desarrollo. Recuperada de https://www.jornada.com.mx/2017/11/13/politica/005n1pol

Estrada, J. y Villalpando, R. (2019). Matan a madre e hijo, defensores de bosques en Chihuahua. La Jornada. Recuperada de https://www.jornada.com.mx/2019/05/04/estados/024n1est

Gómez, M. (2019). Isidro Baldenegro y la impunidad contra los rarámuris. La Jornada. Recuperada de https://www.jornada.com.mx/2017/01/24/opinion/018a1pol

unicef (1998). The gender dimensions of internal displacement: Concept paper and annotated bibliography. Nueva York: Women’s Commission for Refugee Women and Children.

Villalobos Díaz, D., Martínez Esparza, P., y Carrillo Domínguez, H. (2018). Diagnóstico y propuestas sobre la violencia en la Sierra Tarahumara para la sociedad civil, comunidades, autoridades estatales y federales 2006-2017. Chihuahua: Contec/Ficosec. Recuperado de https://kwira.org/wp-content/uploads/Diagnostico-integrado-Contec.pdf

Publicado originalmente en la IBERO

 

Fuente: Desinformemonos

A 30 años del levantamiento Lenca

Este 2023 se conmemora el treinta aniversario de la fundación de nuestra organización COPINH. Por supuesto que este cumpleaños tiene una gran importancia en la historia de reivindicación de derechos del pueblo Lenca y de otros pueblos indígenas y será una jornada de celebración, memoria, movilización y organización en cada uno de los territorios en los que irradia la identidad copina.

Creemos que es importante comenzar recordando brevemente los orígenes de COPINH que hablan de una época y condiciones particulares que posibilitaron la organización entre comunidades. Para traer nuestra memoria hemos dialogado con personas que fueron parte de la fundación y, así, que las nuevas generaciones y semillas del COPINH puedan conocer el nacimiento de nuestra organización.

El antecedente histórico más cercano es el desarrollo de la Guerra Civil Salvadoreña que impactó fuertemente en la región de occidente de Honduras donde se ubica el pueblo Lenca y el pueblo meztizo de occidente.Esta guerra impacta ya que se ve la cruenta expulsión de los refugiados y refugiadas salvadoreñas que huyeron de las masacres y la persecución del ejército salvadoreño apoyado por rancios sectores políticos y de la asesoría militar de los Estados Unidos. Esta guerra respondió a las políticas de control y ocupación en nuestra Abya Yala derivados de la doctrina Monroe de promover dictaduras que laceraron profundamente los derechos de las mayorías.

 

 

 

 

La Guerra de El Salvador y otras acciones en la región dejaron las experiencias organizativas de la rebeldía a las dictaduras, del trabajo de base y el valor del internacionalismo de los pueblos, además de dejar en claro el terrible papel de los ejércitos como hostigadores de la democracia y acribilladores de los pueblos. También quedó en claro lo cruentas que son las guerras y del alto costo a las poblaciones civiles.

A partir de estas reflexiones y, luego de iniciado el proceso de los acuerdos de paz en este país vecino, se asume el hacer la lucha desde lo civil, desde la radicalidad y con los sujetos políticos más afectados. Para nuestro sector occidental, se identifica como sector altamente vulnerabilizado a las comunidades Lencas desterradas de sus tierras, discriminadas y sin derechos fundamentales como el agua, la posesión de su tierra, salud, educación e infraestructura básica, pero también en la que la cultura e identidad es fundamental en la experiencia de resistencia de nuestro pueblo y para lo que es necesario rescatar la cosmovisión que ha querido ser borrada a lo largo de la historia.

Otro de los antecedentes, un tanto desconocido, es una acción ocurrida el 20 de julio del año 1992 denominada “La toma simbólica de Gracias, Lempira”.Que fue un movimiento organizado de pobladores Lencas a raíz de que varios sacerdotes pidieron perdón al pueblo Lenca por el genocidio desatado por la iglesia a los pueblos originarios. En esta acción estaba presente el entonces presidente Ricardo Callejas y su gabinete de ministros que, ante la acción de toma simbólica, ordenaron a su seguridad abalanzarse contra los manifestantes. Por primera vez se visibilizan a las comunidades Lencas como actor de lucha. En esta acción participaron personas de la ONILH y la CNTC liderada por Cristobal Gónzalez -que posteriormente sería coordinador General de COPINH- y futuras fundadoras (os) de nuestra organización.

Es entonces que el 27 de marzo de 1993, se desarrolla una reunión en la alcaldía de La Esperanza, departamento de Intibucá, siendo alcaldesa del municipio doña Austra Bertha Flores López, para formalizar la fundación de nuestra organización que en ese momento perseguía como objetivo la defensa de los bosques del departamento de Intibucá y el promover la cultura Lenca.

Algunas de las personas que participan en dicha reunión fueron Suyapa Alemán, Ramón Reyes, Gloria Albertina García, Ipólito Zúniga, Olayo Mendez, Xiomara Melgar, Salvador Zúniga, Miguel Zelaya y por supuesto nuestra querida compañera Berta Cáceres que para entonces tenía 22 años de edad. El nombre evolucionó de varias maneras desde Acción Ecológica Para el Rescate (ACER), Comité Cívico de Organizaciones Populares de Intibucá hasta que posteriormente toma el nombre actual de Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH).

Esta etapa se cita en el un artículo que conmemoró el 25 aniversario de COPINH y la describe así: “Esto propició, después de varios intentos y de un lento trabajo organizativo, que se gestara una alianza entre líderes indígenas lencas, predicadores de la palabra y ex combatientes revolucionarios, con el fin de trabajar por las demandas históricas de las comunidades indígenas lencas y de las organizaciones populares del occidente de Honduras.”

Queremos referir un hecho histórico más y esta es la gran Peregrinación Indígena y Negra Por la Vida, La justicia y la Libertad desarrollada en julio de 1994 con el propósito de hacer eco a las demandas del sector norte de Yamaranguila  (luego bautizado con el nombre de San Francisco de Opalaca), además reivindicaciones de comunidades Lencas de Intibucá, Lempira y La Paz. Esta acción se hizo en conjunto con la Confederación de los Pueblos Autóctonos de Honduras (CONPAH) liderada en ese momento por la compañera Miriam Miranda. Esta peregrinación se hizo en conjunto con la OFRANEH, la Confederación de las Tribus Xicaques y otras como un acto político y cultural. COPINH se encargó de presentar un Guancasco y la danza del Garrobo. Comenzó en La Esperanza y terminó en Tegucigalpa.

 

“Esta movilización no solo significó la emergencia de las demandas de los pueblos originarios y negros de Honduras, sino que marcó un antes y un después en las dinámicas organizativas y de lucha del movimiento popular hondureño, con un resurgente sujeto social que a pesar de empobrecido y excluido, tomaba voz y protagonismo en Honduras y Centro América.”

Son incontables las acciones que ha desarrollado COPINH en defensa de los ríos, los territorios indígenas, manifestaciones, peregrinaciones, encuentros internacionales en la que fue vital la alianza con distintos sectores sociales. Por el momento solo señalaremos estos hechos. En el marco de estos treinta años y del devenir de la organización nos es importante preguntarnos qué significa el COPINH para sus integrantes al día de hoy con otras condiciones sociales, victorias, derrotas y un cúmulo de experiencia de lucha.

Sabemos que el COPINH se ha ganado muchos detractores y campañas en contra por su radical trabajo, el oponerse a intereses mezquinos y por nunca vender sus principios. Hemos conversado con personas que son parte de la organización y nos comentan qué significa el COPINH para cada una:

  • Un joven comenta que ya había escuchado hablar de la lucha del COPINH, pero en sentido negativo y que ahora que se ha acercado se da cuenta de la contribución que da a la sociedad.
  • Para una compañera queda en claro que es una lucha que se hace en conjunto y que ha sido una gran escuela de aprendizaje. Se recuerda que durante este proceso COPINH se ha convertido en “la voz de las/los/les sin voz” y nos ha quitado el miedo de hablar. 
  • Las compañeras con más experiencia comentan que COPINH debe seguir trabajando por la transformación de las comunidades y del país que sigue estando bien jodido. “Una de las utopías es cambiar nuestra manera de pensar y ser conscientes de lo que vivimos, el por qué lo vivimos, cambiar nuestra conciencia y dejar de ser indiferentes a nuestra realidad”.

COPINH es tanto organización antirracista, anticapitalista y antipatriarcal -en todo lo que implica y deba asumirse- como una que lucha para que cada día dejemos de consumir Coca Cola, refresco de empresa violadora de derechos humanos, que roba el agua de otras comunidades indígenas del mundo y promueve que bebamos horchata o jugos naturales.

Sin duda la gran apuesta es seguir transformando a nuestros territorios para lograr mejores condiciones de vida que solo se alcanzan con la organización colectiva; promover la autonomía de las comunidades para lo que deben cobrar vida los Consejos Indígenas y las estructuras comunitarias; combatir los movimientos reaccionarios y antidemocráticos que se den en nuestras comunidades y luchar por la amplia participación de las mujeres, niños y niñas y todas las personas que viven el oprobio de las violencias del Estado, de las empresas y del patriarcado.

Continuar -como dijo nuestra compañera Berta Cáceres- luchando en la defensa de los ríos y los territorios Lencas y, si algo hemos aprendido bien en estos años, es a no caer en trampas ni confiar en las promesas de los Gobierno, sino luchar incansablemente hasta ver materializado nuestros objetivos. Sabemos que en este momento los grupos de poder que controlan la producción de energía se han ensañado contra el ejercicio de derechos de los pueblos y que todavía nos quedarán grandes batallas por librar, pero allí, desde la libertad en la que camina nuestro pueblo, con la memoria de nuestro andar, con el copal de Pascualita, la firmeza de Berta, la ternura de Asunción y la rebeldía de todas nuestras y nuestros mártires, trabajaremos para alcanzarlas.

Nuestra jornada de celebración y memoria comenzó el 2 de marzo recordando el aporte de COPINH y de nuestra compañera Berta Cáceres a la lucha por los derechos de los pueblos indígenas y negros de Honduras y al proceso de democratización de nuestro país.

Durante este año se ha puesto en diálogo el destino que vemos para nuestra organización a través de la realización de las Asambleas territoriales llamadas “Campaña Territorial por la Justicia y la Vida”. Además se instaló el reto de que cada una de las comunidades parte del COPINH deben organizar actividades comunitarias de conmemoración y memoria durante este 2023 para celebrar y fortalecer el trabajo comunitario.

Y cerraremos el año con la realización del Guancasco de los Pueblos Indígenas “COPINH. 30 años resistiendo” para debatir entre copines y copinasjunto otros pueblos indígenas de Honduras  y de fuera del país que han sido escuela de resistencia para nuestro movimiento.

Así recordaremos cada fragmento de la historia construído con mucho sacrificio, inteligencia, astucia, sabiduría, con la fuerza ancestral de los pueblos y con alegría.

¡Aquí no hay miedo, hay esperanza! 

¡Qué viva el COPINH!

¡Qué vivan estos 30 años de andar!


“Con la fuerza ancestral de Berta, Lempira, Mota, Iselaca y Etempica se levantan nuestras voces llenas de vida, justicia, libertad, dignidad y paz.”

 

Fuente: COPINH

Nota do Cimi: violência contra crianças Yanomami e continuidade do garimpo exigem resposta imediata e efetiva do Estado

O Cimi, entidade membro da Rede Jubileu Sul Brasil, divulgou nota de repúdio a mais uma ação violenta de garimpeiros na TI Yanomami. Ações estatais estão aquém do necessário para garantir paz e segurança aos indígenas.

*Por Conselho Indigenista Missionário – Cimi

Frame do vídeo divulgado pela Hutukara. Crédito: divulgação
Frame do vídeo divulgado pela Hutukara. Crédito: divulgação

O Conselho Indigenista Missionário (Cimi) expressa seu mais contundente repúdio à violência que sofreram as crianças e adolescentes Yanomami da macrorregião de Surucucu – conforme a nota e vídeo trazidos ao público em denúncia pela Hutukara Associação Yanomami (HAY) e amplamente veiculado pela imprensa –, na Terra Indígena (TI) Yanomami.

As crianças foram amarradas em estacas de madeira por garimpeiros que se negam a sair do território e continuam com a prática do garimpo ilegal.

Já se passaram nove meses desde o Decreto de Crise Sanitária e Humanitária e a instalação da Emergência em Saúde Pública de Importância Nacional (Espin). Tais iniciativas vêm sendo acompanhadas pelas operações das forças de segurança para desintrusão do garimpo em território Yanomami. Os resultados das ações implementadas, contudo, estão aquém do esperado.

A esperança trazida pelo novo governo eleito e a retomada do Estado Democrático de Direito, assim como a expectativa de que o território Yanomami seria liberto com ações urgentes e eficazes, contrastam com a realidade evidenciada pelo relatório publicado em julho pelas Associações Hutukara, Wanasseduume Ye’kwana e Urihi. A conclusão do relatório é clara:

“Embora as ações de Proteção Territorial iniciadas em fevereiro de 2023, baseadas sobretudo na estratégia de ‘estrangulamento logístico’, tenham produzido importantes avanços no combate ao garimpo ilegal na Terra Indígena Yanomami, alguns pontos como a flexibilização do controle aéreo por dois meses, a limitação dos esforços de controle territorial a somente duas bases de proteção e a participação limitada das forças armadas não possibilitaram o real controle da atividade, que ainda persiste em alguns núcleos de resistência na TIY”.

A situação, comprovada pela violência contra as crianças trazida ao público na semana passada e em outros relatos recorrentes, como os reunidos no relatório citado, mostra o quanto se está distante de uma ação verdadeira e eficiente de desintrusão e eliminação da violência contra os povos da TI Yanomami.

Diante disso, o Cimi exige:

– A retirada, em regime de urgência, de todos os garimpeiros do território Yanomami, para evitar uma tragédia maior com crianças, adolescentes e toda população Yanomami nas regiões ainda com presença do garimpo;

– Que haja uma melhor coordenação das operações que têm a participação da Polícia Federal, Ibama, Exército, Funai e Força Nacional;

– Que, onde for necessário para garantir a segurança dos indígenas e das equipes dedicadas à assistência da população, seja garantida também a presença das forças de segurança;

– Que, além da definitiva desintrusão dos garimpeiros, seja efetivada a devida e contínua proteção do território Yanomami, para garantir que as operações de combate ao garimpo tenham efeito duradouro e que o atual cenário de invasões e dilapidação do território não mais se repita.

Como afirma a HAY no alerta aos órgãos responsáveis divulgado no dia 20 de setembro, intitulado “Alerta de invasão de garimpo”, esse é mais um caso que evidencia a extrema violência que o povo Yanomami vem sofrendo ao longo de décadas por causa do garimpo. Essas situações, lamentavelmente recorrentes, remontam à chacina de Haximu, violência perpetrada contra o povo Yanomami na década de 1990 que foi tipificada como genocídio pela justiça brasileira.

Até quando o governo brasileiro, na sua morosidade, vai deixar que crianças, mulheres, homens e o povo Yanomami sejam submetidos às violências permanentes, desenfreadas e sistêmicas praticadas por invasores dentro de seu território?

Clamamos por justiça e por uma rápida e urgente resposta do governo brasileiro e dos órgãos competentes, para que nunca mais crianças e adolescentes Yanomami passem por essa violação e sofram atentados às suas vidas.

 

Fuente: Jubileu Sul Brasil

“Nueve años después, no hay verdad ni justicia en el caso de los 43 de Ayotzinapa”

Foto: Gerardo Magallón / Desinformémonos

Hoy hace nueve años, un grupo de 43 jóvenes estudiantes de la Escuela Rural Normal de Ayotzinapa fueron retenidos y desaparecidos y otros tres fueron asesinados por grupos criminales en el municipio de Iguala. La masacre se dio mientras los jóvenes organizaban la conmemoración de otra masacre a estudiantes, la de Tlatelolco en 1968, que dejó entre 300 y 400 personas fallecidas y más de 1000 heridas. El periodista del periódico El Sur Alejandro Guerrero, original de Iguala, estuvo en el lugar de los hechos, los denunció y un tiempo después vivió un intento de homicidio por ser testigo de los hechos y por el desarrollo de su actividad periodística. Desde Barcelona, ​​acogido con el programa Barcelona Protege a Periodistas de México, nos habla de impunidad, de complicidad entre grupos criminales y Estado, de decepción con las promesas del presidente Manuel López Obrador y de desgaste de la lucha permanente de los familiares de los jóvenes desaparecidos hasta la fecha.

Todos corrimos, para salvaguardarnos, nos perdimos de otros compañeros periodistas, nos escondimos con mi hermano y dos maestros entre unos coches porque la balacera seguía

¿Qué ocurrió el 26 de septiembre de 2014?
Aquel día a las 18h conocimos por mensajes de texto que estaban llegando estudiantes normalistas en Iguala a buscar autobuses para utilizar durante la movilización que organizaban de cara al siguiente 2 de octubre, era una práctica habitual de los estudiantes. A las 21:30h supimos que había habido un primer ataque a bala. Me desplacé al sitio, había más de 100 jóvenes, de diferentes Escuelas Normales, había activistas, maestros, sindicalistas del mundo de la educación que habían llegado a apoyar después del ataque que había dejado algunos heridos y 25 detenidos. Recolecté testigos, tomé fotos, entrevistas, y sobre las 00:30h acudí a la rueda de prensa que habían convocado los estudiantes. Fue cuando terminó la conferencia que se dio el segundo ataque, dispararon de forma directa al grueso de gente que estábamos allí, con armas largas, ráfagas. Dispararon a matar.

Tú estabas allí. ¿Qué hiciste?
Todos corrimos, para salvaguardarnos, nos perdimos de otros compañeros periodistas, nos escondimos con mi hermano y dos maestros entre unos coches porque la balacera seguía. Cuando vimos que los agresores habían adelantado, salimos y fuimos a buscar a la pareja de mi hermano que no tenía preocupados porque estaba de siete meses de embarazo y nos esperaba en su coche. Y efectivamente su coche había recibido varios impactos de bala y ella estaba en estado de shock. Luego fue que vi a los dos jóvenes asesinados, uno junto al otro, Julio Cesar Ramírez y Daniel Solís, muertos a pocos metros de donde estaban haciendo la rueda de prensa, la clara evidencia de que dispararon a matar. Y lo que siempre hemos reclamado es que en ningún momento vino ninguna autoridad, ni fiscalía, ni Ministerio Público, ni policía, nunca se hizo resguardo del lugar de los hechos como suele ocurrir. Había una escena del crimen, había decenas de casquillos de bala, pero nunca hubo revisión alguna del espacio. Quizá la orden era dejar que ocurriera algo peor. Y esto habla del nivel de impunidad que había en ese momento, del control que tenía Guerreros Unidos, el grupo que operaba en Iguala en ese momento.

Alejandro Guerrero. Ayotzinapa. - 1
VICTOR SERRI

¿Y en qué momento se dieron cuenta de que faltaban 43 estudiantes?
Al día siguiente. Se creó una brigada de padres y madres de estudiantes normalistas, yo les acompañé. La primera lista que hicieron hablaba de 53 jóvenes desaparecidos, y fuimos al cuartel militar, hubo recorridos de búsqueda por parte de los padres, pero las autoridades fueron muy apáticas. Muchos jóvenes, la madrugada de los hechos, se habían escondido en diferentes casas solidarias, y a medida que pasaron los días empezaron a salir, a aparecer y comunicarse con sus familias. Finalmente, en la lista quedaron 43 jóvenes desaparecidos. Más los dos fallecidos y otro joven que el día después apareció asesinado con signos de tortura. Y aparte de este caso, hubo otros, esa misma noche sitiaron toda la ciudad, hubo ataques a otros autobuses de jóvenes, murieron seis personas más.

Hoy, con la investigación del Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes que se creó al inicio de la presidencia de López Obrador, se ha llegado a la conclusión de que fue un crimen de Estado, pero antes ha habido varias versiones, entre ellas “la verdad histórica”, que después fue anulada: ¿en ese momento qué pensásteis?, ¿cuál era el objetivo de aquel ataque?
Una versión decía que la brutalidad del ataque respondía a que los jóvenes habían cogido un bus con cargamento de drogas por equivocación y que Guerreros Unidos quería recuperarlo. Como hipótesis, podíamos imaginarlo, de hecho, existe una ruta de tráfico de drogas de Iguala a Chicago, pero hubiera sido mucha casualidad. Otra versión era que la Escuela Normal de Ayotzinapa estaba infiltrada por otro grupo criminal, Los Rojos, banda rival que quería disputar el territorio. Una tercera versión decía que los normalistas iban a boicotear el informe de la mujer del alcalde, que estaba en campaña electoral municipal, una persona que tiene familiares, los Beltran Leyva, en la cárcel por formar parte de células del Cártel de Sinaloa . Yo poco me las creo estas versiones. Yo pienso, particularmente, que el ataque a los normalistas es una muestra clara del nivel de impunidad que había en Iguala y el estado de Guerrero y también de la complicidad entre autoridades civiles, militares y policíacas con el crimen organizado, y a fecha de hoy esto se ha demostrado con las investigaciones de la fiscalía y el grupo interdisciplinar. Ya había habido casos similares de masacres y desapariciones en total impunidad, hacían lo que querían.

El ataque es una muestra del nivel de impunidad que había en Iguala y el estado de Guerrero y de la complicidad entre autoridades civiles, militares y policíacas con el crimen organizado

¿El hecho de que desaparecieran precisamente a 43 jóvenes de una escuela que tiene una tradición de lucha política y social se trata de una especie de escarmiento? ¿Crees que había un mensaje hacia la organización social?
Sí, definitivamente. Los propios padres y estudiantes han denunciado que desde hace bastantes gobiernos hay un interés por hacer desaparecer esta escuela por su ideología. Es una escuela que data de la época de guerrillas rurales revolucionarias, con maestros rurales que ofrecen una formación política socialista.

Por este mismo hecho, los propios padres y madres de los 43 jóvenes, que también tienen un posicionamiento político, se organizan y crean la campaña internacional “Vivos se los llevaron y vivos los queremos” que tuvo mucho impacto social y mediático. ¿Cómo están hoy esos padres y sobre todo madres organizadas?
Están desgastadas. Hemos charlado hace poco y comentaban que al menos tres padres han muerto en el transcurso de estos nueve años por enfermedades que se han agudizado con esta lucha. Es de destacar la fuerza de las madres que siguen luchando: finalmente creo que el caso ha superado al gobierno, han obtenido mucho apoyo en todo el país y más allá.

A AMLO le queda menos de un año al gobierno y todavía no se sabe lo que pasó. Mediáticamente sirvió que se reconociera como un crimen de Estado, pero a nivel de hechos, la situación sigue igual.

La llegada de López Obrador (AMLO) fue leída con esperanza por parte de este colectivo. Ahora que está a punto de terminar su mandato, ¿qué balance hacen?
Había gigantesca expectativa porque AMLO prometió durante campaña dar verdad al caso. Incluso nosotros, periodistas, teníamos una gran expectativa de saber qué ocurrió porque tendrían acceso a toda la información desde dentro. Pero le queda menos de un año al gobierno y todavía no se sabe lo que pasó. Mediáticamente sirvió que se reconociera como un crimen de Estado, pero a nivel de hechos, la situación sigue igual.

Se ha detenido a varias personas, policías, miembros de estos grupos del crimen organizado, pero ¿cuál es la situación del caso a nivel jurídico nueve años después?
Nueve años después no hay sentencias, sólo tenemos decenas de detenidos, políticos, policías municipales, estatales, federales, altos cargos militares, ex funcionarios de la fiscalía general de la república. Pero van a impugnación tras impugnación y, acogiéndose al derecho a no declarar, han evitado dar testimonio real sobre el caso Ayotzinapa. Y, si declaran, dan información ambigua o confusa, han tenido mucho tiempo para crear diferentes versiones y ninguna ha llevado a conocer la verdad. A nueve años de Ayotzinapa no hay verdad ni justicia. Es una incógnita total dónde están los 43 normalistas. En parte estamos igual que hace nueve años. Cada vez que se acerca un cumpleaños, como ahora, el presidente anuncia que revelará nueva información para tranquilizar a los padres y madres, pero después no lo acaba haciendo. Estos días ha habido protestas de padres, madres y estudiantes que han acabado siendo reprimidas con gas lacrimógeno por el ejército. Para calmar los ánimos AMLO anuncia reuniones y novedades, pero acaba quedando en nada.

La cobertura y el seguimiento periodísticos que has hecho de este caso ha supuesto poner en peligro tu vida.
Sí. Fue prácticamente inmediato. Desde que ocurrió esto hubo una especie de eliminación de testigos. El mismo gobierno hizo una lista -publicada por el grupo de expertos de investigación años después- de testigos que el mismo grupo criminal borró, mató. Había excomandantes de la policía, miembros del grupo criminal e incluso un periodista que fue asesinado, personas que eran clave para esclarecer los hechos. En el 2017 yo sufrí un atentado: iba en moto cuando un coche me embistió en un parking que era propiedad del entonces alcalde municipal. Yo quedé inconsciente con heridas serias, fracturas, estuve hospitalizado. Poco después mi hermano fue interceptado por un grupo armado, lo subieron a una furgoneta, le pusieron una capucha y lo llevaron a un cerro donde le interrogaron sobre personas que habían estado esa noche en el lugar de los hechos, lo golpearon y lo amenazaron con enterrarle en una fosa, pero afortunadamente después lo dejaron libre. A partir de ahí fuimos incorporados al Mecanismo de Protección a Periodistas, nos desplazamos a otra zona del país pero no dejamos de recibir amenazas vía WhatsApp y Messenger.

Alejandro Guerrero. Ayotzinapa. - 4
VICTOR SERRI

¿Crees que le amenaza quien no quiere que salga la verdad del caso Ayotzinapa?
Sabemos que tiene mucho que ver con la cobertura de Ayotzinapa pero también con otros casos, porque yo tengo registro, a partir de 2014, de más de 300 cuerpos que han sido extraídos de fosas clandestinas de Iguala y municipios cercanos. Antes de venir a Barcelona se habían identificado 158 y ninguno de ellos son los estudiantes. La tragedia de Ayotzinapa evidenció lo que estaba pasando: hay más de 500 víctimas de desaparición entre 2010 y 2014 en nuestra zona. Y de alguna manera también ayudó a las familias de desaparecidos a tragarse el miedo, denunciar y salir a buscar. Y siguen buscando en todo el país. Pero existe una constante de falta de verdad y justicia en México.

Para terminar, desde tu experiencia, ¿cómo crees que sería posible salir de esta situación de violencia estructural perpetuada en varios países de América Latina que tampoco con gobiernos progresistas se consigue revertir?
Renacer (ríe). En México están tan arraigadas las malas prácticas de corrupción, que afectan a toda la sociedad, que lo que pienso es que sólo las nuevas generaciones podrán realizar algún cambio. Necesitamos un cambio de chip para ser mejores en muchas cosas, moralmente. Con la sociedad actual no se puede porque muchos jóvenes a lo que aspiran es a ser sicarios, a obtener dinero fácil, prefieren entrar a grupos armados que ser maestros. Teníamos expectativas de mejora de la seguridad con este gobierno, pero las cifras dicen todo lo contrario, el número de muertes se está comparando con el de Felipe Calderón en la época de la guerra contra el narco. Existe una disputa muy fuerte por el territorio entre grupos criminales. La política “abrazos y no balazos” del presidente no está funcionando.

Este material se comparte con autorización de El Salto

 

Fuente: Desinformemonos

Frente a las crisis globales, construimos Soberanía Alimentaria para asegurarle un futuro a la humanidad – Llamado a la acción global #16oct23

Llamado a la Acción Global por el Día Internacional de Acción por la Soberanía Alimentaria de los Pueblos contra las transnacionales


(Bagnolet, 25 setiembre de 2023) El próximo 16 de octubre de 2023, nosotrxs, lxs campesinxs del mundo, nos convocamos una vez más para conmemorar el Día de Acción Internacional por la Soberanía Alimentaria, contra las Transnacionales. En esta fecha el movimiento global por la Soberanía Alimentaria se ratifica en denunciar el control de los sistemas alimentarios que están en manos de las transnacionales del agronegocio. Un entramado corporativo global que está intensificando el hambre de millones de personas en el mundo, así como la masificación de la desnutrición como enfermedad crónica de las nuevas generaciones.

Es inaceptable que cada vez hayan más personas que pasan hambre en el mundo y que la inseguridad alimentaria se intensifique y afecte a un tercio de la población mundial. Las crisis globales y los grandes desplazamientos migratorios que afectan a millones de personas y sus pueblos, se concentran en un contexto de crisis climática y medioambiental que afecta a toda la humanidad.

Estamos viviendo un escenario de monopolización generalizada de todos los eslabones de los sistemas alimentarios. Nos acaparan nuestra producción agrícola, las semillas, las tierras, los territorios; se vulnera nuestros derechos campesinos a la renta y a una vida digna, a la protesta y a la autonomía de nuestros pueblos. Experimentamos una crisis alimentaria sin precedentes que se entreteje con la crisis climática, las guerras, la corrupción, el control mediático, el racismo institucional y el neofacismo; a la par que a nosotrxs, lxs campesinxs, nos siguen criminalizando, desplazando y acaparando nuestros medios de vida y de subsistencia.

Nos movilizamos ante las crisis globales

Este año la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura – FAO está realizando el Foro Mundial de la Alimentación del 16 al 20 de octubre y nos preocupa que las grandes corporaciones sigan capturando este espacio para sus propios intereses. Por este motivo, junto a nuestrxs aliadxs, este 16 de octubre nos movilizaremos nuevamente para denunciar las falsas soluciones que el poder corporativo, en complicidad con muchos gobiernos, está fomentando y forzando para aparentemente solucionar estas crisis. Una vez más, decimos ¡basta de agronegocio! ¡basta de falsas soluciones! ¡Sin Soberanía Alimentaria no podremos asegurarle un futuro a la humanidad!

Este año también cumplimos 27 años de nuestra lucha organizada por la Soberanía Alimentaria, una lucha que en estos momentos se ha diversificado y ha tomado forma desde el nivel local para hacer un gran movimiento a escala global. Llevaremos todo este recorrido y reflexiones a nuestra VIII Conferencia Internacional que celebraremos en diciembre en Bogotá, Colombia; donde dedicaremos un momento importante para hablar de nuestros avances y aprendizajes en estos casi 3 décadas de movilizaciones.

Descarga y adapta el afiche oficial desde nuestro:

Tenemos el enorme reto de avanzar en la implementación de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de lxs Campesinxs y de Otras Personas que Trabajan en las Zonas Rurales (UNDROP), también de construir un marco alternativo de comercio global que acabe con la voracidad de los Tratados de Libre Comercio y la OMC, de consolidar un eficaz tratado vinculante contra las Transnacionales para proteger los convenios laborales colectivos e individuales de los trabajadores rurales, así como los derechos territoriales, de la naturaleza, los comunitarios,  de producción y servicios básicos a las comunidades en las zonas afectadas por las transnacionales. También debemos seguir fomentando la Agroecología Campesina y el Feminismo Campesino Popular como herramientas políticas de nuestro movimiento para nuestros pueblos.


!Únete a esta acción global!

Somos campesinxs, mujeres, juventudes, diversidades rurales, pueblos originarios, pescadores, migrantes, trabajadores rurales, y un enorme conjunto de personas que queremos que la Soberanía Alimentaria sea un derecho básico, para garantizar la paz y la justicia social en nuestros pueblos. Únete a nuestras acciones en todo mundo:

Únete a nuestra acción virtual este 16 de octubre haciendo y enviando una foto de tu acción con nuestro slogan “Frente a las crisis globales, construimos Soberanía Alimentaria para asegurarle un futuro a la humanidad”. Etiquétanos en redes sociales o envíanos tus fotos y/o videos a communications@viacampesina.org. Hazlo usando estos hashtags: #NoHayFuturoSinSoberaníaAlimentaria #16oct23 #LaViaCampesina #8ConfLVC

  • Organízate con tu barrio, tu comunidad o tu organización local para mostrar el enorme valor y legado de la lucha por la Soberanía Alimentaria.
  • Organiza eventos y asiste a ferias agroecológicas, donde se dignifique la labor del campesinado local y se hable de su situación.
  • Haz tuyo el afiche oficial y adáptalo a tu lengua local. Descarga y comparte nuestro KIT DE COMUNICACIÓN, nuestros videos y publicaciones durante esta jornada de movilizaciones.

¡Frente a las crisis globales, construimos Soberanía Alimentaria para asegurarle un futuro a la humanidad!

#16oct23 #NoHayFuturoSinSoberaníaAlimentaria #LaViaCampesina #8ConfLVC

 

Fuente: Via Campesina

Organizações convocam para Conferência Internacional sobre Soberania Financeira

Conferência Internacional “Soberania Financeira: Dívida, Exploração e Resistências” acontece de 23 a 25 de outubro na cidade de São Paulo, Brasil, para promover pensamento crítico, estratégias e alternativas ao sistema de endividamento causado por organismos como o Fundo Monetário Internacional (FMI) e o Banco Mundial para explorar riquezas, impor agenda neoliberal e interferir na soberania dos países do Sul global. 

Por Redação – Jubileu Sul Brasil

De 23 a 25 de outubro se realiza, na capital paulista, a Conferência Internacional “Soberania Financeira: Dívida, Exploração e Resistências”. O encontro reúne organizações, ativistas, acadêmicos, movimentos sociais e comunidades afetadas na América Latina e Caribe com o objetivo de produzir conhecimento crítico sobre as formas e consequências do endividamento e da financeirização como ferramentas de pilhagem e domínio; o respeito aos direitos dos povos e da natureza, e sobre a construção de alternativas urgentes de soberania e defesa dos territórios. As inscrições estão abertas, preenchendo o formulário.

A Conferência Internacional “Soberania Financeira: Dívida, Exploração e Resistências” é promovida por três entidades: Jubileu Sul/Américas (JS/A), uma rede ampla e plural de movimentos sociais, organizações populares, ecumênicas, de mulheres e de direitos humanos, que atua na América Latina e Caribe, unidos numa mobilização global contra a dominação causada pelo sistema de dívidas – por exemplo, dívidas contraídas com bancos privados, Instituições Financeiras Internacionais (IFIs) e organizações multilaterais, como o Banco Mundial (BM) e o Fundo Monetário Internacional Fundo (FMI); pelo Comitê  para a Anulação da Dívida do Terceiro Mundo (CADTM-AYNA), uma rede internacional composta por membros de comités locais baseados na Europa, América Latina e Ásia, que tem trabalho principal, a partir do problema da dívida, consiste na realização e desenvolvimento de alternativas radicais para alcançar a satisfação universal das necessidades, liberdades e direitos humanos fundamentais. 

O terceiro organizador da conferência é o Conselho de Educação Popular da América Latina e do Caribe (CEAAL), um movimento de educação popular que, como rede, atua e acompanha processos de transformação educacional, social, política, cultural e econômica das sociedades latinoamericana e caribenha, nos cenários local, nacional e regional, a partir da perspectiva dos direitos humanos, da equidade de gênero, da interculturalidade crítica e de uma opção ética, pedagógica e política emancipatória. A Rede Jubileu Sul Brasil (JSB), membro da Rede JS/A, é a anfitriã da Conferência que ocorre em São Paulo. 

A proposta desta segunda Conferência é avançar na mesma direção, para fortalecer as lutas dos povos e territórios. Nesse sentido, o encontro internacional também visa atualizar e consolidar o conhecimento crítico sobre o problema da financeirização-extrativismo e seus impactos sobre os corpos, territórios e a natureza; reconhecer e apoiar experiências frente à exploração extrativista, aos megaprojetos e à privatização de bens comuns e públicos. Outro objetivo é somar aliados, estratégias e iniciativas que confrontem o modelo produtivo atual, além de exigência de reparação integral da dívida histórica, social e ecológica.

A soberania é o tema central da conferência inaugural em 23 de outubro. No dia seguinte, a programação segue com reflexões e debates contextualizando as diferentes realidades enfrentadas nos países participantes. Dia 25, terceiro e último dia, o foco é na definição de pontos comuns, estratégias e alternativas aos problemas, a partir dos quais serão definidas diretrizes coletivas de atuação. 

A programação detalhada será divulgada em breve pela Rede Jubileu Sul/Américas. 

Conferência Internacional “Soberania Financeira: Dívida, Exploração e Resistências”
Data: 23, 24 e 25 de outubro de 2023
São Paulo – SP
Inscrições: https://bit.ly/ConferenciaSoberania2023 

Para saber mais: https://jubileusul.org.br/ e https://jubileosuramericas.net/

Agendamento de entrevistas e outras informações:
Comunicação Jubileu Sul Brasil e Jubileu Sul/Américas:
Jucelene Rocha – 55 11 98694-1616
Flaviana Serafim – 55 11 98835-4285
Maraegretta García Espinoza – 505 7888-8474

 

Fuente: Jubileu Sul Brasil