Las organizaciones populares de Haití, PAPDA y KONBIT, junto con las redes internacionales Jubileo Sur/Américas, Alba Movimientos, Asamblea de los Pueblos del Caribe, Consejo de Educación Popular de América Latina y el Caribe, La Cumbe Internacional de Afrodescendientes y Africanos y El Comité para la abolición de las deudas ilegítimas y la Asamblea Internacional de los Pueblos convocamos a todos/as a unirse a la Actividad Internacional que se desarrollará el próximo 29 y 31 de marzo bajo la consigna¡Solidaridad y justicia por Haití!
El 29 de marzo de 1987, el pueblo haitiano adoptó una nueva Constitución; este hecho fue el resultado de las luchas y movilizaciones populares que llevaron al derrocamiento de la dictadura sangrienta y de extrema derecha de la familia Duvalier.
Actualmente, el país está amenazado por una crisis humanitaria de gran amplitud. Se calcula que hay 4.9 millones de habitantes en inseguridad alimentaria sobre una población de un poco más de 11 millones.
El actual gobierno de facto está solicitando una nueva ocupación militar, cuyo objetivo es utilizarla contra la población y organizar elecciones controladas.
Asumimos como nuestras las demandas del pueblo haitiano:
¡No a una nueva intervención militar extranjera!
¡Respeto a la soberanía del Pueblo haitiano que debe encontrar una solución a la crisis guiada por actores sociales y políticos haitianos!
¡No a un cambio precipitado de la Constitución para satisfacer la oligarquía local y el imperialismo!
¡Cooperación solidaria para defender la vida y los derechos del pueblo haitiano!
¡No a la transición de continuidad dirigida por la extrema derecha!
📣 La Autoconvocatoria por la Suspensión del Pago e Investigación de la Deuda, adhiere a la jornada de lucha convocada por el Encuentro Memoria, Verdad y Justicia para este próximo 24 de marzo, a 47 años del golpe genocida cívico-militar-eclesiástico.
➡️ En CABA, concentramos 13 hs en Perú y Av de Mayo, para luego marchar a Plaza de Mayo.
✊ Reivindicamos a nuestres 30.000 detenides/desaparecides y a todes les militantes que lucharon y luchan por la emancipación social, contra la explotación y la represión, contra los ajustes, el extractivismo y el patriarcado, por la vigencia plena de los Derechos Humanos.
❌ A 40 años de la recuperación constitucional, reafirmamos que no hay democracia ni soberanía posible acordando con el FMI el pago de una supuesta deuda -arrastrada desde el golpe de 1976 y profundizada por el gobierno del macrismo, nunca enfrentada por los gobernantes- calificada como ilegal, ilegítima y odiosa y como verdadero crimen económico de lesa humanidad y lesa naturaleza por el Juicio Popular a la Deuda y al FMI realizado en 2020.
¡Suspensión del pago e investigación de la Deuda!
✅ ¡Las estafas no se pagan!
✅ Anulación del Acuerdo firmado por el gobierno con el Fondo. ¡Fuera el FMI!
✅ ¡La Deuda es con los Pueblos y la Naturaleza, no con el FMI!
INVITAMOS A BAJAR Y A DIFUNDIR VOLANTE AQUÍ: https://drive.google.com/file/d/1z94MdK3cI46li2r34IFwAvJCw6dQmbTG/view?usp=share_link
Tegucigalpa (Especial Proceso Digital /Por Lilian Bonilla) – La sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte-IDH), es definitiva y no hay vuelta atrás, el Estado tiene que cumplir sí o sí, esa sigue y seguirá siendo nuestra lucha, pese al temor, las amenazas y todos los intereses oscuros que rodean estos casos de la defensa de la tierra, dijo de entrada a Proceso Digital, el líder de la Comunidad Garífuna de Triunfo de la Cruz, Alfredo López.
– Comunidades garífunas viven con temor, pero no desmayan en el reclamo de sus derechos.
– Intereses económicos y falta de voluntad política, impiden el cumplimiento de sentencias, según comunidades y abogados.
– Impunidad es el común en casos de defensores muertos y desaparecidos.
Alfredo López, es protagonista activo de todo el proceso de la defensa de la tierra en su comunidad, primero en su caso personal López Álvarez Vs. Honduras,diligencias por el cual el Estado fue condenado por la detención ilegal arbitraria y las condiciones de su detención y la falta de un debido proceso por lo que estuvo privado de libertad durante 6 años y 4 meses.
Este caso creó jurisprudencia para otros casos entre estos el denominado Corte IDH. Caso Comunidad Garífuna de Punta Piedra y sus miembros Vs. Honduras y el de Corte IDH.
La Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte- IDH), dictó sentencias definitivas en octubre de 2015 y de forma unánime condenó al Estado de Honduras como responsable por la violación del derecho a la propiedad colectiva en prejuicio de las comunidades garífunas de Punta Piedra y Triunfo de la Cruz; a la fecha el Estado sigue sin cumplir las sentencias.
Impunidad es el común en casos de defensores muertos y desaparecidos.
El temor invade a los protagonistas
El incumplimiento de las sentencias significa serias consecuencias para las comunidades, porque sus pobladores siguen expuestos, y casos de muertes, desapariciones forzadas y amenazas están a la orden del día, expusieron a Proceso Digital miembros del pueblo Garífuna.
¿Influye el no cumplimiento de las sentencias para que se sigan dando delitos en las comunidades? consultó Proceso Digital a Alfredo López, quien respondió; sí, claro que sí, hay fuerzas extrañas capaces de hacer cualquier cosa, aquí hay intereses muy fuertes en estas tierras uno es el narcotráfico nosotros estamos en toda la costa del caribe hondureño y a estas costas llegan muchas embarcaciones, usan nuestras comunidades y luego nos echan la culpa a nosotros, eso significa hasta la muerte.
¿Hay temor de parte de la comunidad y usted en lo particular tiene miedo, ante tanto hecho violento y amenazas? Mire, hay mucho temor la comunidad, está intimidada, tenemos un trabajo bien difícil.
Aquí ha habido un montón de asesinatos de hermanos pescadores, para el caso en Cayos Cochinos y después sólo figuran como desaparecidos, ni siquiera ha habido una investigación; y aquí en Triunfo de la Cruz tenemos muchos desaparecidos y secuestrados recordamos el caso de los más sonados de los cuatro garífunas que secuestraron en sus casas, recordó.
Seguidamente, relató que él ha recibido amenazas serias y toda la comunidad pese a que todos gozan de medidas cautelares, “en diciembre me dieron 24 horas para salir de la comunidad, lógicamente yo no me iba a ir”, remarcó.
Pero después de esa amenaza no descartó que ya se hayan dado las primeras represalias, porque un compañero que trabajaba conmigo apareció muerto, él era Ricardo Arnaúl Montero, y esa muerte como muchas otras no ha sido investigada y quedan en la impunidad, lamentó.
La Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte- IDH), dictó sentencias definitivas en octubre de 2015 y de forma unánime condenó al Estado de Honduras como responsable por la violación del derecho a la propiedad colectiva en prejuicio de las comunidades garífunas de Punta Piedra y Triunfo de la Cruz.
Fuertes intereses
El líder comunal insistió en que hay demasiados intereses por las tierras de los garífunas por lo que los defensores están en constante amenaza, pese a una sentencia internacional, para el caso mencionó que hay proyectos de “ricos y famosos”, como el de Marbella y Playa Escondida que ahora reclaman indemnizaciones millonarias que el Estado se ha declarado incapaz de pagar, por lo que ellos proponen que saquen a la comunidad garífuna para otro territorio.
“Eso no se permitirá jamás, nunca lo hemos puesto ni siquiera en consideración, hay una sentencia internacional que ha pasado y agotado todos los recursos y se ha demorado más de 25 años y hemos sentado un precedente en la historia del pueblo garífuna a nivel mundial y este trabajo ha creado jurisprudencia, nosotros no tenemos más que seguir hasta que se nos cumpla”, explicó.
Sí, hay temor y ya muchos de la comunidad han migrado o mejor dicho han sido desplazados y se han ido a Estados Unidos, y otros rumbos, por el mismo miedo y falta de desarrollo en nuestros pueblos, lamentó al tiempo que dijo que aún queda un poco de esperanza y seguirán exigiendo justicia por los muertos y desaparecidos y para que el Estado cumpla las sentencias.
Puro discurso
El Estado no ha tenido interés de cumplir y todo se ha quedado en discurso, dijo a Proceso Digital el abogado que representa a la Organización Fraternal Negra Hondureña (Ofraneh), Christian Callejas Escoto.
Lo que busca el pueblo Garífuna, es el respeto de su territorio y hasta la fecha el Estado ha incumplido y los argumentos han sido una posición errática.
“El Estado ni siquiera ha intentado el cumplimiento de las sentencias, (…), se ha quedado en el discurso consideramos que nada se ha llevado al campo de la acción, no hay voluntad política sencillamente es meramente discursivo, no se toman en serio los reclamos y el cumplimiento de las sentencias, el Estado en mi criterio juega un papel bastante lamentable frente a la comunidad internacional”, desglosó.
Honduras lamentablemente tiene un récord histórico en incumplimiento de sentencias, agregó.
El profesional explicó cuáles son las consecuencias de dicha negligencia del país.
Nulo cumplimiento de sentencias
Los miembros de las comunidades de Punta Piedra y Triunfo de la Cruz dado el historial de Honduras de nulo cumplimiento en las sentencias, temen que los casos de las sentencias del pueblo Garífuna, corran el mismo riesgo de otras y pasen a formar parte de esas sentencias sin cumplir.
Incumplimiento origen de mayores problemas
El origen de todos los problemas que se están dando en la actualidad es el incumplimiento de las sentencias “esa falta de cumplimiento ha generado que haya mayor presión sobre las tierras de la comunidad”, dijo a Proceso Digital la líder de la Organización Fraternal Negra de Honduras (Ofraneh), Miriam Miranda.
Seguidamente, externó que el incumplimiento de las sentencias es un tema que les preocupa mucho, porque no hay ningún avance, no lo hubo en el gobierno anterior y en este gobierno ni siquiera se ha instalado la comisión interinstitucional que es el primer paso para buscar acciones de cumplimiento, subrayó.
“No ha habido ninguna intencionalidad de cumplimiento de este gobierno” y anunció que en los próximos días emprenderán una fuerte campaña en exigencia de que se cumplan las sentencias, ya que al pueblo solo le queda la resistencia, puntualizó.
La CIDH, destaca en su página web que Honduras tiene un total de 26 sentencias y actualmente hay cinco casos en trámite y 22 medidas provisionales.
En la actualidad hay otra sentencia a la vista por parte de la Corte- IDH, que es precisamente otro caso de los pueblos Garífunas; el de las tierras ancestrales de las Comunidades de San Juan y Tornabé.
Sin Escazú
Honduras no solo es un país que no cumple con las sentencias, tampoco ha adoptado el acuerdo de Escazú, pese a que el Estado ha sido catalogado como “el lugar más peligroso para los activistas del medio ambiente”, en el informe de Global Witness.
Pese a su importancia y el contexto nacional de violencia para los defensores de la tierra, Escazú, no fue priorizado en el gobierno pasado y tampoco en lo que va del presente gobierno.
¿Qué es el Acuerdo de Escazú?
Es el Acuerdo Regional sobre el Acceso a la Información, la Participación Pública y el Acceso a la Justicia en Asuntos Ambientales en América Latina y el Caribe (Escazú).
Tiene como objetivo “garantizar la implementación plena y efectiva en América Latina y el Caribe de los derechos de acceso a la información ambiental, participación pública en los procesos de toma de decisiones ambientales y acceso a la justicia en asuntos ambientales, así como la creación y el fortalecimiento de las capacidades y la cooperación, contribuyendo a la protección del derecho de cada persona, de las generaciones presentes y futuras, a vivir en un medio ambiente sano y al desarrollo sostenible”.
Pese a su importancia y el contexto nacional de violencia para los defensores de la tierra, Escazú, no fue priorizado en el gobierno pasado y tampoco en lo que va del presente gobierno.
Este es impulsado en Honduras por la Red Hondureña por Escazú, conformada por organizaciones de la sociedad civil y de movimientos sociales, quienes siguen la lucha por la adhesión de Honduras a este importante acuerdo regional.
El cumplimiento de las sentencias de la Corte-IDH y la adhesión a Escazú, significaría un impacto positivo, y una mejora sustancial en la problemática ambiental y agraria, pero, aunque la esperanza es lo último que se pierde, el optimismo de los protagonistas flaquea y lo que es peor los defensores viven con temor; por lo que su llamado es ya desesperado y nacionales y extranjeros se han pronunciado, para que las autoridades pongan voluntad en estos temas tan cruciales. LB
A pobreza vem crescendo não somente no Brasil, mas também nos países centrais. Da mesma forma, aumenta a crise internacional e, com ela, a precarização da classe trabalhadora, as desigualdades de gênero e a crise climática. A despeito do cenário, o capitalismo segue na sua condição principal, que é se expandir atravessando as crises e lançando a população em sucessivas tragédias.
Com a guerra na Ucrânia, na Europa e Estados Unidos as dívidas públicas aumentam para garantir expansão bélica e, com esses endividamentos, a tendência é que a crise internacional se aprofunde ainda mais. Saímos da pandemia, mas várias questões decorrentes dela até o momento seguem sem discussão, a exemplo da imposição das vacinas de patente privada em vez da garantia e investimentos na produção própria.
O momento também é de inflexão da classe trabalhadora, empurrada a condições cada vez mais degradantes e sem direitos na busca por subsistência, com uma parcela enorme na informalidade, sem qualquer mediação de contratos. Essa dinâmica que impele a população aos piores trabalhos é extremamente perversa e uma característica não só do Brasil, mas uma dinâmica internacional.
Como parte desse quadro perverso, o cristianismo apaga e invisibiliza o conjunto da classe trabalhadora com a palavra “pobre”, termo que vai ao encontro da exploração capitalista, pois coloca as religiões como “salvadoras” em meio à condição de pobreza que na realidade é resultado do próprio capitalismo. A questão não é eliminar a palavra “pobre”, nem desqualificar valores do cristianismo, mas é preciso ter consciência de que essa expressão tem sido usada para esconder as classes sociais e naturalizar a condição de pobreza no mundo. A palavra vai continuar existindo, mas não pode ocupar o lugar de “classes trabalhadoras” e ocultar classes sociais.
Os pobres são produzidos pelo capital, mas há uma perda de percepção sobre a produção dessa desigualdade, assim como a perda de horizontes, da expectativa de vida e da riqueza que deveria ser para o bem estar. Enquanto isso, o fascismo que vemos na atualidade é a captura da revolta das grandes massas pela burguesia.
Cada região tem suas religiões hegemônicas, no caso latino-americano é o cristianismo nas suas mais variadas convencionalidades institucionalizadas. O cristianismo hoje é uma grande força ideológica ultra neoliberal, pois o colonialismo neoliberal se vale do ambiente do cristianismo para mexer nos corações e mentes.
Não por acaso há uma intencionalidade quando se dissemina ostensivamente compreensões no mínimo duvidosas do que seria viver em “santidade” ou em “pecado”. A cultura religiosa fundamentalista atinge em cheio quem ousa romper com o patriarcado, com o que se estabelece como padrão de comportamento correto. Por que defensores da “vida em santidade” nunca admitem a desigualdade como pecado? Nunca denomina o racismo como pecado? Ou a acumulação de riquezas e a defesa do capital privado como pecados?
No contexto de catástrofes e crise internacional, assim como o capitalismo, a religião também não se esgota, e o próprio capitalismo também se converte em religião. Nesse sentido, é importante analisar as diferentes dimensões da questão. A primeira é que a religião tem papel na constante expansão do capitalismo, contribuindo com esse jogo por meio dos novos colonialismos, do colonialismo ultra neoliberal, fortalecendo símbolos e desejos com toda a força.
Outro aspecto é da religião como tradição e como segurança, uma vez que, com toda a crise e impactos decorrentes da expansão do capital, quando não se tem possibilidade de esperança, de sentido na existência e na vida, há uma tendência das pessoas se vincularem a alguma expressão religiosa. Existe ainda o aspecto do bem e mal religioso que se conecta ao dualismo do capital. E o que dizer sobre a afirmação de que “a igreja está onde o Estado não está”? Isso é perigoso demais porque o Estado deveria estar presente em todos os lugares, mas a religião não necessariamente. E quanto ao dinheiro público que vai sem qualquer rastreamento às igrejas para ações de assistencialismo? Um exemplo são casas e comunidades terapêuticas, destino de recursos que deveriam ir para o Sistema Único de Saúde.
Entre outras consequências, um dos estragos do neopentecostalismo é causar fissuras nas organizações populares. O problema também afeta as igrejas tradicionais, marcadas pela ausência de equidade e de fortalecimento dos espaços coletivos. Assim, há uma aliança de conveniências entre as instituições religiosas e as instituições do capitalismo, pois o capital precisa de cultura para se expandir e as igrejas também representam essa cultura. Nessas alianças, vão se fortalecendo as teologias da prosperidade, do domínio e a ideia de teocracia, na qual as conquistas não são consideradas resultado de lutas, mas um “presente de Deus”.
Como transformar essa situação? Que caminhos são possíveis? Isso requer o rompimento com algumas categorias ideológicas, como a ideia de pecado que está tão internalizada, como a ideia de “viver em santidade” sempre tão vinculada com a sexualidade, e com a ideia de “reino” tão feudal, que na bíblia faz uma descaracterização da comunidade. É preciso descolonizar e criar elaborações coletivas e latino-americanas, a exemplo do bem-viver, e com o cuidado de não cristianizar essas elaborações. O papel da crítica também é fundamental, pois muitos movimentos populares têm raízes com a igreja hegemônica, fazendo com que haja um controle, com que seja quase uma heresia qualquer olhar crítico às religiões e às igrejas.
Em quaisquer das situações, a educação popular é essencial como ferramenta de libertação e de transformação nos territórios, pois é preciso dialogar, desconstruir as linguagens religiosas e fomentar a capacidade crítica.
Nessa mudança está uma das saídas para enfrentar o capitalismo e suas perversidades, pois nessa imensa capacidade de expansão não basta o enfrentamento apenas institucionalmente, nem é suficiente colocar milhares de pessoas nas ruas. Enfrentar as desigualdades e a pobreza requer corações e mentes conscientes, transformados e transformadores da realidade a partir das bases.
Distintas actividades se realizaron en Panamá en conmemoración del Día del Agua. Desde caminatas, conferencias, alocuciones radiales, convivios y otras actividades públicas que fueron acogidas como parte de la educación y conciencia para conservar esta fuente de vida: El Agua.
El día mundial del agua se celebra desde 1993, con motivo de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo en 1992 en Río de Janeiro, Brasil. A partir de entonces, diferentes gobiernos se reunieron para debatir sobre la situación medioambiental a nivel mundial.
Este día busca crear conciencia entre la población sobre la importancia de este recurso fundamental para el bienestar humano y los ecosistemas. Este año el eje temático se centra en la estrecha relación entre el Agua y el Cambio Climático.
Declaraciones de: Cynthia Yoitedh González de la Asociación Ambiente y Salud AMBISA:
Hoy existe una crisis mundial del agua y es por esto que surge la necesidad de buscar medidas para afrontar esta crisis. Ya que un tercio de la población mundial no goza de los servicios de agua potable segura, lo que se traduce a más de 2.000 millones de personas que no reciben el agua de calidad en sus hogares. Por esta razón mueren hombres, mujeres y niños cada año
Por: Dania Batista Guevara. Radio Temblor Internacional
El COPINH, ante la culminación del Juicio en el caso del Fraude Sobre el Río Gualcarque hace del conocimiento de la comunidad nacional e internacional lo siguiente:
Tras culminar el proceso de juicio iniciado en agosto de 2022, y haber evacuado decenas de medios de prueba, entre testimonios, documentos y pericias, se ha demostrado sin lugar a duda la responsabilidad penal de las 6 personas imputadas en los delitos de Fraude, Violación de Deberes de los Funcionarios, Falsificación de Documento, Uso de Documento Falso y Usurpación de Funciones.
En el juicio se demostró que todos los delitos se realizaron en una articulación criminal y corrupta de funcionarios del Estado para beneficiar a la empresa DESA creada por David Castillo y posteriormente de la familia Atala Zablah, en violación de los derechos de la comunidad Lenca de Río Blanco. Se estableció claramente que la constitución de dicha empresa y sus actuaciones fueron abiertamente corruptas con el objetivo de obtener millonarios financiamientos internacionales.
Los actos de corrupción fueron realizados entre los años 2009 y 2012 para otorgar ilegalmente la concesión del Río Gualcarque a la empresa Desarrollos Energéticos, S.A. (DESA) en fraude al Estado de Honduras y la comunidad Lenca, por parte de Roberto David Castillo Mejía, asistente de la gerencia de la ENEE, Roberto Martínez Lozano, Gerente de la ENEE, Carolina Castillo Argueta, asistente de la gerencia de la ENEE, Raúl Pineda Pineda, alcalde de San Francisco de Ojuera, Luis Espinoza Mejía, director de recursos hídricos de SERNA y José Carbajal Flores, jefe de hidrología de SERNA.
Se ha comprobado en juicio que David Castillo, urdió y articuló, en el marco del Golpe de Estado de 2009, una estructura criminal para obtener beneficios del Estado de Honduras en un contrato con la ENEE que implicaría un perjuicio de por lo menos 174 millones de lempiras entre 2014 y 2021.
Reiteramos que estos actos de corrupción fueron el origen de la violencia en la comunidad de Río Blanco y del asesinato de nuestra compañera Berta Cáceres.
Este caso es emblemático y su decisión tendrá implicaciones al tratarse de un caso inédito en Honduras. Es la primera vez que las víctimas, a través del COPINH y el Consejo Indígena de Río Blanco, pudieron constituirse como parte en un proceso de corrupción por la afectación de sus derechos humanos y ejercieron sus derechos en el proceso.
Este juicio está procesando a los funcionarios públicos que fueron parte del fraude, sin embargo queda pendiente el juzgamiento de quienes se beneficiaron de esta corrupción: la familia Atala Zablah. Por todo lo anterior el COPINH demanda:
1. Que el Tribunal de Sentencia en Materia de Corrupción, presidido por Nilser Jasmín Ramírez Carvajal, declare culpable de los delitos a todas las personas acusadas.
2. Que la fiscalía especial UFERCO continúe en la investigación y enjuiciamiento de todas las demás personas involucradas en los delitos de corrupción de la empresa de los Atala Zablah que llevaron al asesinato de nuestra compañera Berta Cáceres.
3. Reiteramos al Estado de Honduras la urgencia de cancelar de manera responsable e inmediata la ilegal, violenta y corrupta concesión sobre el sagrado río Gualcarque.
“Han creído que la impunidad es eterna. Se equivocan. ¡Los pueblos saben hacer justicia!”
Dado en La Esperanza, Intibucá a los 23 días del mes de marzo de 2023
“Con la fuerza ancestral de Berta, Lempira, Mota, Iselaca y Etempica se levantan nuestras voces llenas de vida, justicia, libertad, dignidad y paz”
