HONDURAS EM EMERGÊNCIA! DIANTE A UM ESTADO DE EXCLUSÃO: ONDA DE IMIGRANTES PARTEM PARA OS EUA.

Nova caravana de migrantes hondurenhos, incluindo crianças, adolescentes, jovens, adultos e idosos, tentam chegar aos Estados Unidos. Milhares de pessoas estão fugindo de seu país por causa da violência, da corrupção, do desemprego, da insegurança, da pobreza extrema e das ameaças que enfrentam em suas respectivas comunidades; pensar nesses fatores como determinantes para que tantas pessoas decidam empreender uma perigosa jornada também nos leva a questionar um modelo histórico do chamado ¨Desenvolvimento¨ como é o extrativismo. 

O que se vive em Honduras é o resultado da implementação de estratégias excludentes, racistas e repressivas por parte do Estado, cujos interesses são moldados com base nos capitais empresariais regionais e globais, e para garantir que as indústrias extrativas continuem a tomar posse dos territórios, qualquer ação organizada ou espontânea das comunidades afetadas é judicializada e criminalizada.

A população enfrenta práticas institucionalizadas em que a desapropriação de territórios – uma prática histórica – vem sendo aprofundado cada vez mais, especialmente nos últimos dez anos, período que está relacionado ao golpe de estado militar de 2009.

Um exemplo disso é a comunidade Garifuna, que enfrenta uma verdadeira estratégia de extermínio. Entre 2019 e este ano, 17 líderes Garifuna foram assassinados de seus diferentes espaços comunitários, a maioria deles membros da Organização Fraternal Negra Hondurenha (OFRANEH), que vêm desenvolvendo ações contra a expansão das indústrias hoteleiras, a implementação de monoculturas, a compra abusiva de terras ou a expulsão dessas comunidades de seus espaços ancestrais que lhes pertencem por direito.

Esta situação se estende por todo o território hondurenho, já que estas práticas de extermínio e criminalização chegam também aos demais povos originários do país, que em sua maioria constituem diversas formas organizativas para enfrentar os efeitos catastróficos deste modelo, enfrentando um estado de terror que reforça seus métodos de perseguição e criminalização.

Isto fez com que vários casos fossem levados aos tribunais internacionais e que autoridades de ambito global de proteção dos povos indígenas se pronunciem a respeito, exigindo o cumprimento de direitos e normas internacionais.

Com base nisto, reiteramos a necessidade de levantar as vozes de denúncia contra o Estado de Honduras, e pedimos a ações ativas de solidariedade com um povo em luta que continua resistindo dia após dia.

Não devemos, não pagamos!

Somos os povo, os credores!

A vida antes da dívida!

América Latina e Caribe

20 de Janeiro de 2020

¡HONDURAS EN EMERGENCIA! ANTE UN ESTADO EXCLUYENTE: OLEADA DE INMIGRANTES PARTEN HACIA EE.UU.

Nueva caravana de migrantes hondureñas/os entre los cuales se encuentran niñas/os, adolescentes, jóvenes, adultos, personas de la tercera edad, que intentan llegar a Estados Unidos. Miles huyen de su país a causa de la violencia, la corrupción, el desempleo, la inseguridad, la pobreza extrema y amenazas que viven en sus respectivas comunidades; pensar en estos factores como determinantes para que tantas personas decidan emprender una peligrosa travesía, también nos remite a cuestionar un modelo histórico del llamado ¨Desarrollo¨ como es el extractivismo. 

Lo que se vive en Honduras es el resultado de la implementación de estrategias excluyentes, racistas y represivas por parte del Estado, cuyos intereses se perfilan en función de los capitales regionales y globales corporativos, y con el fin de garantizar que las industrias extractivas sigan tomando posesión de los territorios, se judicializa y criminaliza cualquier acción organizada o espontanea de las y los comunitarios afectados.

La población se enfrenta a prácticas institucionalizadas en las que el despojo de los territorios-una práctica histórica-se han venido profundizando cada vez más, sobre todo en los últimos diez años, periodo que se relaciona con el golpe de Estado Militar del 2009.

Un ejemplo de ello es la comunidad Garífuna,  quienes se enfrentan a verdadera estrategia de exterminio, entre el 2019 y lo que va de este año han sido asesinadas/os  17 líderes Garífunas, estas/os desde sus diferentes espacios comunitarios, y en su mayoría integrantes de la Organización Fraternal Negra Hondureña (OFRANEH) venían desarrollando acciones contra la expansión de las industrias hoteleras, la implementación de los monocultivos, la compra abusiva de tierras o la misma expulsión de estas comunidades de sus espacios que por derecho ancestral les pertenecen.

Esta situación se extiende a lo largo del territorio hondureño, ya que estas prácticas de exterminio y criminalización también alcanzan a los demás pueblos originarios del país, quienes en su mayoría constituyen diversas formas organizativas para hacer frente a los efectos catastróficos de este modelo, enfrentando un Estado de terror que afianza sus métodos de persecución y criminalización.

Esto ha hecho que diversos casos sean llevados a cortes internacionales y que autoridades del ámbito global de protección a los pueblos indígenas se pronuncien al respecto, exigiendo se cumpla los derechos y las normas internacionales. 

A partir de ellos, reiteramos la necesidad de alzar las voces de denuncias contra el Estado de Honduras, y hacemos un llamado a las acciones de solidaridad activa con un pueblo aguerrido que sigue en resistencia día a día.

¡No debemos, No pagamos!

¡Somos los pueblos, Los acreedores!

¡La vida antes que la deuda ¡

Latinoamérica y el Caribe

20 enero 2020

Dialogo 2000: La Deuda con nuestros Derechos

El 27/11/19, participamos en el Simposio “Deuda Externa: Alternativas para una solución soberana”, realizado en el Anexo A de la Cámara de Diputados, con la moderación de la diputada Fernanda Vallejos. A continuación la contribución que le hicimos llegar. 

La Deuda con nuestros Derechos

El próximo 10 de diciembre, aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, asumirá un nuevo gobierno en Argentina. La coincidencia de las fechas debería servir para recordarle al presidente, así como también a los demás poderes estatales, a los poderes fácticos y a la sociedad en general, que la primera obligación de todo gobernante es cumplir con la Constitución y los Derechos de las personas, de los pueblos e incluso de la naturaleza, ahí reconocidos.

La doctrina internacional es unívoca al respecto: las obligaciones en materia de Derechos Humanos asumidas por los Estados, incluyendo el Estado argentino, de respetar, proteger, garantizar y promover el cumplimiento del derecho a la salud, a la educación, al trabajo y la seguridad social, a un nivel de vida adecuado y una mejora continua de las condiciones de existencia, a un ambiente sano, a la no discriminación, a la cultura, a la tierra, al agua y saneamiento, entre otros, tienen primacía por sobre cualquier acuerdo o tratado comercial, de deuda, de inversiones, sea con intereses privados u organismos multilaterales como el FMI, el BID, el Banco Mundial, la OMC, el G20. Más en criollo, ¡no hay deuda más soberana que la deuda con el pueblo!

El Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, ratificado en 1986 e incorporado a la Constitución argentina en 1994, establece con fuerza de ley que “todos los pueblos tienen el derecho de libre determinación… (y) de disponer libremente de sus riquezas y recursos naturales. En ningún caso podrá privarse a un pueblo de sus propios medios de subsistencia.”[i]

Existen sobrados motivos para plantear que, sobre todo después de cuatro años de la política Macri de gobernar con deuda, lo que rige en la Argentina es una verdadera dictadeuda, regenteaba por el FMI a favor de un modelo económico, ecológico, cultural y político de antiderechos. Son pruebas contundentes el hecho que se multiplican los presupuestos destinados al pago de intereses sobre la deuda, y los prestamistas afinan la letra chica de sus condiciones, mientras se generaliza el hambre, el desempleo y el deterioro de las condiciones de vida, se acelera la rapiña contra las fuentes mismas de la vida – el agua, la tierra, la biodiversidad -, y se acentúan la ocupación y exclusión territorial y la represión impune contra quienes se movilizan en defensa de la vida, la soberanía y los derechos. Como bien lo resumía Eduardo Galeano, “más pagamos, más debemos y menos tenemos”.

Es esta realidad, esta pesadilla de saqueo, contaminación, hambre y exclusión, totalmente reñida con la demanda social, perspectiva política y obligaciones jurídicas que emanen de la noción de Estado de derecho, comprometido con la plena vigencia de los Derechos Humanos, que el Congreso Nacional tiene la responsabilidad, y la oportunidad, de desandar. Sabemos además que los procesos de endeudamiento, la firma misma de los acuerdos con el FMI, están reñidos con la ley y la justicia. Por todo eso es que instamos al Parlamento argentino, a las y los Diputades y Senadores, a asumir sus responsabilidades a fin de revertir esta situación de violación grave y sistemática a los Derechos Humanos. El momento para actuar es ahora:

  • antes de que se apruebe un nuevo Presupuesto supeditado a las imposiciones de los prestamistas y el FMI;
  • antes de que el Ejecutivo usurpe nuevamente el mandato indelegable del Parlamento para intentar arreglar por su cuenta la nefasta situación existente de endeudamiento público, violación de derechos humanos y cesión de soberanía;
  • antes de que el nuevo gobierno avance por el camino que ha anunciado, para continuar promoviendo un modelo de producción que significa más bien saqueo, contaminación, exclusión y muerte –el de la megaminería, del fracking, del extractivismo agroindustrial- con el argumento de pagar las deudas que el pueblo argentino no deben, o de fomentar un desarrollo que no es tal al desconocer nuestros derechos y necesidades como pueblos y como naturaleza.

Como lo hemos hecho en otras oportunidades y ante otros gobiernos, instamos al Congreso Nacional a actuar con urgencia a fin de asegurar las siguientes medidas:

  1. Investigación o auditoría integral de los reclamos de deuda pública pendientes y de los acuerdos firmados con el FMI, a fin de establecer la legalidad y legitimidad de los mismos.[ii]
  2. Suspensión del pago sobre los mismos y de aplicación de los acuerdos, hasta tanto no sea establecido su legalidad y legitimidad.
  3. Evaluación pública con consulta social participativa, del impacto en materia de derechos humanos de los proyectos de Presupuesto recibidos del Ejecutivo para su aprobación, así como también los Informes de Ejecución presupuestaria.
  4. Evaluación pública con consulta social participativa, del impacto en materia de derechos humanos, incluyendo los derechos de los pueblos y de la naturaleza, de la membrecía de Argentina en el Fondo Monetario Internacional, con vistas a la determinación de su permanencia o no.

Desde una Argentina, una América latina y el Caribe, violentadas y convulsionadas como hoy se nos encuentra frente a las ambiciones e imposiciones de un capitalismo globalizado, financierizado, extractivista, patriarcal y racista, sus agentes beneficiarios y/o copartícipes –en su mayoría enormes fondos y empresas transnacionales- y el cada vez más invasivo y militarizado marco llamado de seguridad, formado, equipado y gestionado en gran medida por el gobierno del país, los Estados Unidos, que más terrorismo de estado ejerce en toda el planeta, instamos nuevamente al Congreso Nacional a ejercer sus facultades para recuperar y asegurar nuestra Soberanía y Derechos.

La deuda no la debemos el pueblo argentino. 

Somos el pueblo, la naturaleza, los verdaderos acreedores.

-Diálogo 2000 – Jubileo Sur Argentina

Buenos Aires, 27 de noviembre de 2019

[i] Artículo 1(2), PIDESC (r.1966/v.1976)

[ii] Ver al respecto, Consejo de DDHH de la ONU, Principios Rectores sobre la deuda externa y los derechos humanos, A/HRC/20/23, 10 de abril de 2012, en especial los párrafos 67 y 68.

 

Fuente: Dialogo 2000

Acción Ecológica: La Comunidad Cazarpamba Denuncia Nuevo Intento De Ingreso De La Empresa Australiana BHP Billiton

La comunidad de Cazarpamba ubicada en la parroquia Apuela del cantón Cotacachi denuncia que el 14 de enero del presente año, la empresa australiana BHP Billiton, mediante su subsidiaria Cerro Quebrado ha intentado por tercera ocasión, ingresar a la comunidad a pesar de su reiterada oposición a la minería ya que el Municipio de Cotacachi tampoco ha extendido a esta empresa la patente de ingreso al cantón.

Una vez más Cazarpamba y otras cinco comunidades del sector, así como representantes de los gobiernos locales de Apuela, Cuellaje y Plaza Gutiérrez, rechazan la presencia de esta empresa y su proyecto Teresa y Santa Teresa 2. Han manifestado que en ningún momento el Estado les ha consultado sobre la minería en sus territorios, vulnerando el derecho constitucional a la consulta ambiental. Consideran que la presencia de ésta y   de las demás empresas en Intag es ilegal por lo que ejercerán su derecho constitucional a la resistencia. Uno de los moradores de Intag señala: “este mes de enero se cumplen 25 años de resistencia en Intag en contra de la minería, que inició con la oposición al proyecto minero ahora denominado Llurimagua. La comunidad Cazarpamba hoy demuestra al mundo que, lejos de pensar que la resistencia en Intag disminuyó o se apagó, está más viva que nunca”.

 Nos solidarizamos con las otras comunidades de Intag que se mantienen en resistencia a proyectos extractivistas y exigimos la salida de todas las empresas mineras de nuestras comunidades, tierras agrícolas y bosques. Nos mantenemos unidos en esta defensa de la vida por un Intag y Ecuador Libre de minería metálica.

Representantes de la Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de Derechos Sociales y Ambientales, Acción Ecológica, Decoin, el Colectivo Caminantes y la Articulación de Mujeres Saramanta Warmicuna, visitaron la comunidad de Cazarpamba, el día 15 de enero, luego del intento de ingreso de la empresa, y en ese contexto, Daniela Campolina del Movimiento por las Sierras y las Aguas de Minas Gerais (MOVSAM) de Brasil, manifestó su gran preocupación por la pretendida presencia de la empresa minera BHP-BILLITON en la zona de Íntag y en otros lugares del territorio ecuatoriano, pues ésta junto a las empresas SAMARCO-VALE son responsables de la rotura de una represa de relaves, ocurrida el 5 de noviembre de 2015, cuyos 40 millones de metros cúbicos de lodo tóxico provocó la muerte de 19 personas, la afectación de la ciudad Mariana y prácticamente la muerte del Río Doce, en Brasil. Este es uno de los mayores crímenes sociales y ambientales, cuyos responsables han quedado en la impunidad.

Por su parte, el 25 de enero de 2019, la empresa Vale fue nuevamente responsable de la rotura de otro dique, en Brumadinho (en el mismo Brasil), afectando al río Paraopeba y provocando la muerte de 272 personas.

Las organizaciones y colectivos que hacemos este pronunciamiento permanecemos vigilantes de los hechos denunciados por la comunidad de Cazarpamba y exigimos al Gobierno Nacional el retiro de todas las concesiones mineras que la empresa BHP Billiton/Cerro Quebrado mantiene en territorio ecuatoriano.

Quito, 17 de enero de 2020

Fuente: Acción Ecológica

De pista clandestina de narcotráfico a territorio garífuna que promueve la soberanía alimentaria

Colón, Vallecito (Conexihon).- 10 horas aproximadamente fue el viaje para llegar desde la capital de Honduras, Tegucigalpa, a la comunidad ancestral de Vallecito ubicado en el departamento de Colón, lugar que fue recuperado por medio de una lucha que emprendió el pueblo garífuna contra narcotraficantes que tenían una pista clandestina donde aterrizaban avionetas cargadas de cocaína.

“Vallecito se ha convertido en una esperanza para el pueblo garífuna y no  sólo para este pueblo, porque es importante mencionar todo el trabajo que se ha venido haciendo desde hace 20 años de territorio liberado, en los cuales estamos impulsando proceso de soberanía alimentaria  y autonomía territorial, es un proceso de trabajo y lucha”, explicó Miriam Miranda, coordinadora de la Organización Fraternal Negra Hondureña (OFRANEH).

Miriam con maracas en las manos bailando al son de los tambores
Miriam con maracas en las manos bailando al son de los tambores

Durante una semana la organización Madre Tierra y la nueva generación del Movimiento Estudiantil Universitario (MEU), conocieron parte de la soberanía alimentaria en Vallecito  que es el cultivo de coco, una fruta tropical que forma parte de la dieta diaria de los garífunas en los alimentos y otras cosas que producen como el  aceite de coco.

En tabla artesanal rayan cocos para preparar los alimentos

La soberanía alimentaria es el derecho de los pueblos a definir su política agraria y alimentaria, sin la intromisión frente a países  terceros.

Soberanía alimentaria en crisis

Madre Tierra explica que “la soberanía alimentaria está en crisis, a pesar de que Honduras es un país tropical donde hay producción todo el año y de vocación agrícola, que está dejando de producir granos básicos como el maíz y los frijoles por cultivar palma africana y exportarla a Europa y que la usen en productos de belleza, farmacéuticos y en combustible, sacrificando la alimentación del  pueblo para darle comodidades al primer mundo”.

Además agregaron que la lucha por las tierras en el bajo Aguán han significado innumerables muertes para las y los campesinos, con los tratados del año 2010 bajo engaños firmaron acuerdos con el ex presidente Porfirio Lobo, en donde a cambio de tierras tenían que sembrar palma, esto significó esclavitud forzada ya que quienes se llevan el mayor beneficio económico es el dueño de la planta extractora y el comerciante internacional, no los pequeños productores.

Lugar donde estaba construida la pista clandestina de los narcotraficantes 

Así mismo sostuvieron, “ para el pueblo garífuna ha significado el despojo de las tierras y de rasgos culturas ya que antes de que se sembrara tanta cantidad de palma le hicieron una campaña sucia al coco que forma parte de la dieta ancestral garífuna eliminando así las plantaciones de coco. A parte solo lo diremos en general pero la producción de palma aceitera también está ligada al narcotráfico”.

Vallecito es un territorio en disputa, donde todos los días hay peligros y amenazas, por lo tanto hay presencia militar por las medidas de protección que se han otorgado, pero la población asegura que ellos son los que verdaderamente protegen y resisten en el territorio para las futuras generaciones.

Presencia de militares que el Mecanismo de protección otorgó a Vallecito 

Madrugar para el trabajo de campo

Desde las 6:00 A.M. los estudiantes universitarios se integraron al trabajo de campo, chapiando con machete, comaliando alrededor de los arbolitos de coco en crecimiento y recolectando aproximadamente 1500 nueces de coco para cultivarlos.

Estudiante bajando un coco para calmar la sed que dejó el trabajo de campo

La universitaria Marilyn Méndez puntualizó, “es un viaje largo y cansado pero cuando llegas te das cuenta que valió la pena el sacrificio que hiciste, desde que llegas sentís la buena vibra qué el lugar te deja y la paz que te trae, empiezas a sentir esa conexión con la tierra y la oportunidad de que las personas de la comunidad te compartan su estilo de vida y hasta sus experiencias de vida personales en la lucha como colectivo,  te transmiten el compromiso que las personas tienen por cuidar el lugar y que también la gente está ahí no sólo para sentirse bien ellos, sino toda la población que vive ahí”.

El MEU colocó una manta en el territorio con la leyenda “volvimos”

El estudiante Jefry Suazo detalló sobre la lucha de OFRANEH, “comprender nuevas realidades, que no son expuestas en la academia nos hace ser autocríticos y otra postura de darle seguimiento y acompañamiento con el objetivo o tarea de ahondar más en las diversas situaciones en que se encuentran los pueblos originarios, además tienen planteamientos claros y precisos, nos hacen ver que el territorio tiene poder y como tal las políticas deben de salir desde el trabajo de base, su cosmovisión nos hace ser sujetos más objetivos y claros en cuanto a saber las necesidades básicas y cómo podemos generar proyectos que vayan encaminados al desarrollo cognitivo referente a alcanzar otros enfoques”.

Los beneficios de Vallecito

Para llegar al mar hay que caminar 30 minutos en los que puedes admirar sus hermosos paisajes y la diversidad de flora y fauna,  después cruzar en una balsa el rio.

los arcoíris decoraban el paisaje por el clima lluvioso y soleado

“Es un territorio único que queda lejos de la playa, actualmente los otros territorios garífunas están en riesgo por la crisis climática al estar cerca de la costa, muchas comunidades se están convirtiendo en zonas donde la gente tiene que migrar porque ya no pueden vivir ahí por todo lo que significa estos lugares peligrosos por la sedimentación del mar”, sostuvo la lideresa garífuna Miranda.

Universitarios disfrutando de la denominada playa virgen de la comunidad

Aproximadamente 30 estudiantes hay en la escuela de Vallecito y un día a la semana van al campo a instruirse de la tierra y trabajarla, se espera que en mayo del presente año este funcionando la Universidad Garífuna que implementa una educación popular indígena, única en Honduras ya que enfrenta el sistema extractivista y neoliberal al momento que los estudiantes estén en contacto constante con la tierra, donde también servirá para producir conocimiento y fortalecer la identidad cultural.

Fuente: Conexion HN

Centro Martin Luther King: Taller cubano proyecta una comunicación sin fundamentalismos

El panel inicial abordó elementos característicos del fundamentalismo religioso

(IPS Cuba) Ante un problema que se extiende, representantes de varias comunidades de fe asistieron al taller “Comunicación estratégica frente a fundamentalismos” en la sede del Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), en La Habana, durante los días 13, 14 y 15 de enero.

Coordinado por el consejo que agrupa a 29 denominaciones cristianas y diversos movimientos y centros ecuménicos, se pensó como un espacio de formación y articulación de actores de la comunicación dentro y fuera de las comunidades de fe, desde una mirada inclusiva.

“Estamos pensando en la formación como uno de los ámbitos de trabajo más importantes, para luego articularnos y comenzar una producción comunicativa que discuta sentidos frente a los fundamentalismos religiosos”, explicó a la Redacción IPS Cuba Edel Rivero, coordinador de la oficina de comunicación del CIC.

Edel Rivero Bolaño, coordinador de comunicaciones del CIC

Rivero advirtió que estas tendencias cuentan con un respaldo económico y una intencionalidad política clara contra valores que como sociedad nos hemos propuesto impulsar: la unidad, visiones desde la diversidad y la justicia social.

Varias de las participantes son mujeres con un liderazgo en sus comunidades de fe y que han logrado promover una mirada de género dentro de estas, avances que también se ven amenazados con el crecimiento de estas tendencias.

Claudia Florentín, editora de ALC Noticias en español, contribuyó con la facilitación del taller

Cómo comunicar mejor

“Para todos y todas, independientemente de que profesen o no una religión, es vital un espacio como este que permite entender el fundamentalismo como proceso social y cultural, como ideología que no solo se expresa en la religión”, comentó Sayonara Tamayo, comunicadora del Centro Memorial Martin Luther King.

(De izquierda a derecha) Midiam Lobaina, Sayonara Tamayo y Daylins Rufín, en el panel inicial

Tamayo resaltó la importancia de que el pueblo cubano conozca que existen tendencias fundamentalistas en Cuba y sepa reconocerlas. “Es parte de la comunicación pública que necesitamos hoy”, instó.

Maryam Camejo es periodista y musulmana. El encuentro le reafirmó la necesidad de que este tema esté en la agenda de los medios cubanos, principalmente en aquellos de carácter público-estatal.

“Para eso es importante desmontar el discurso fundamentalista desde las herramientas teológicas, y sin estigmatizar. A veces lo que hay son prácticas o actitudes fundamentalistas en una comunidad que no necesariamente es fundamentalista en su conjunto”, balanceó.

Reconocer la diversidad de voces, darles espacio dentro del discurso que se construye, apoyarse en la hermenéutica bíblica (una interpretación contextualizada y no literal del texto sagrado) para dialogar, fueron algunas de las estrategias comunicativas que valoraron los participantes al encuentro.

“El taller nos ha dado herramientas para hacer un análisis en nuestras páginas: temáticas que deberíamos reflejar más, la forma en que presentamos quienes somos, cuales son nuestros objetivos”, dijo Alejandro Fernández Lezcano, de la Iglesia Bautista Ebenezer.

Alejandro Lezcano, miembro de la Red Ecuménica Fe por Cuba y del MOvimiento Estudiantil Cristiano

También miembro de la Red Ecuménica y del Movimiento Estudiantil Cristiano, el joven aseguró que piensan replicar los aprendizajes en los grupos locales de estas asociaciones en San Antonio de los Baños, provincia Artemisa.

Respecto al activismo en redes, Daylíns Rufin, especialista del área de Articulación Religiosa del Centro Oscar Arnulfo Romero, consideró que se puede denunciar sin estigmatizar ni crear un enemigo.

“El activismo tiene que pasar por una ética de respeto a la alteridad”, afirmó en el primer día de encuentro.

Teóloga Daylíns Rufín, especialista del Centro Oscar Arnulfo Romero

Ecumenismo y diálogo

“Esta comunicación estratégica también es necesaria para fortalecer esa otra manera de entender la fe: iglesias inclusivas, con un compromiso social, no despolitizadas, que trabajen por la unidad del pueblo cubano, que es la propuesta de muchos de los que formamos parte del movimiento ecuménico cubano”, comentó Tamayo.

Para Roselid Morales, quien trabaja en el Centro Martin Luther King y pertenece a la Iglesia cuáquera de La Habana, “más que aprendizajes vemos confirmaciones, entre ellas que el fundamentalismo solo puede ser trabajado ecuménicamente”.

“No podemos pensar que una iglesia o un sector va a enfrentar el fundamentalismo; se necesita varias voces, diferentes maneras de entender la fe”, aseguró.

“Como musulmana estoy muy contenta de haber participado, porque muchas de las líneas que identifican al fundamentalismo evangélico también se están dando con el fundamentalismo islámico. Me ha permitido ver las actitudes fundamentalistas dentro de la comunidad islámica cubana y es una experiencia de como desmontarlo”, comenta Camejo.

Varios de los participantes apuntaron que cuando se cumplen 30 años del primer encuentro público de expresidente Fidel Castro (1926-2016) con un grupo de líderes religiosos, es una oportunidad para revitalizar desde la comunicación el movimiento ecuménico cubano.