Estimad@s Compas!!!
Con mucha alegría y compromiso queremos compartir con tod@s la primera edición del Boletín Informativo de la red.
Queremos agradecer a todos los que compartieron información del quehacer de sus organizaciones, esperamos sus aportes constructivos para seguir mejorando el Boletín en las próximas ediciones.
Abrazos Solidarios.
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Cumbre de los pueblos, Santiago 2013
VientoSur participó activamente en la coordinación y organización de la Cumbre de los Pueblos, en el marco de la Cumbre América Latina-Europa-El Caribe, realizada en Santiago en enero de 2013.
En el nivel nacional, participamos en las distintas comisiones de preparación y realización de la Cumbre: Metodología y contenidos, comunicaciones, financiamiento, internacional y logística.
Apoyamos la articulación internacional para la Cumbre de los Pueblos, involucrando a organizaciones y redes de América Latina y Europa, mediante la facilitación de reuniones virtuales y la implementación de una lista de correos (plataforma Riseup) con más de 280 miembros.
VientoSur organizó, en alianza con redes y organizaciones internacionales, el foro “A 40 años del golpe de Estado en Chile y la imposición del neoliberalismo en la región: de la resistencia a las alternativas de los pueblos”, que contó con la participación de panelistas de las distintas redes convocantes, y un público proveniente de los movimientos sociales de Chile, América Latina y Europa.
VientoSur organizó Encuentros territoriales hacia la cumbre de Santiago, que permitieron llevar los objetivos de la Cumbre de los Pueblos a distintos territorios y organizaciones locales, que generalmente no se involucran en los procesos socio-políticos de debate y articulación de estos eventos internacionales.
Reunión territorial realizada en Valparaíso, el 13 de enero de 2013
Taller realizado en la localidad de Cochrane, Patagonia chilena, el Viernes 18 de enero de 2013, en conjunto con la organización local Defensores del Espíritu de la Patagonia.
El taller contó con la participación de representantes de distintas comunidades de toda la Patagonia Chilena, principalmente de organizaciones anti-represas, como: Agrupación Mañíos y Baguales de Mañihuales, la Coordinadora Regional Anti-Represas de Aysén, la Agrupación Chonkes de Caleta Tortel y la Agrupación Cultural y Ambiental Río Pascua de Villa O’Higgins.
El taller permitió a los participantes realizar un diagnóstico sobre la forma en que el modelo actual se expresa en su territorio y, a partir de las fortalezas sociales y culturales, construir una imagen objetivo para la Patagonia, para aportar también en los debates de la Cumbre de los Pueblos de Santiago.
Tres representantes de la Patagonia viajaron, por vía aérea, a participar en la Cumbre de los Pueblos de Santiago.
Proyecto “Dos comunidades trabajan para la sustentabilidad territorial” financiado por Greengrants Fund
En el marco de este proyecto, durante los años 2012 y 2013 interactuamos con organizaciones de dos comunas llenas de contrastes. Por una parte La Florida, que es una de las más pobladas del gran Santiago; y por otra Calera de Tango, una comuna rural cercana a la capital. Ambas se encuentran bajo una fuerte presión inmobiliaria, la que amenaza zonas de alta diversidad, así como las formas de vida, trabajo y organización de su gente.
El objetivo central de este proyecto era contribuir y acompañar un proceso de reflexión, acción y transformación en ambas comunidades, a fin de aportar a la toma de conciencia de su realidad social, ambiental y económica y sus causas, para plantearse alternativas de solución basadas en el manejo sustentable.
Bajo este marco y el análisis y mapeo de las diversas problemáticas presentes en cada localidad, decidieron en La Florida trabajar en el manejo comunitario de la basura, para lo cual realizamos jornadas teóricas para comprender cómo se genera la basura y socializar las distintas formas de reducción, reciclaje; y jornadas prácticas de recolección de basura junto a estratégicas de difusión al interior del barrio. Cerramos el proyecto con una caminata/cicletada por el barrio y la creación de un mural que recogiera los conceptos aprehendidos y sensibilizara a la comunidad.
En Calera de Tango se interesaron por conocer tecnologías alternativas de generación de energía y específicamente construir para la sede de la junta de vecinos un colector solar que permitiera el aprendizaje de los vecinos para su posterior réplica en los hogares. Jóvenes, hombres, niños, mujeres, abuelas, participaron con ahínco en las jornadas de construcción e instalación del colector.
Contacto: Eduardo Giesen
Correo: eduardo.giesen@gmail.com
Por lo menos unas 13 mil personas se reunieron este jueves en la ciudad brasileña de Sao Paulo, para participar en la protesta Nao vai ter Copa (No habrá Copa) contra el Mundial de fútbol 2014 que se realizará a finales de junio en el país
“El Mundial no pasa de ser un gran espectáculo con el dinero de los contribuyentes”, señala la convocatoria de la manifestación en su página de la red social Facebook.
La manifestación de este jueves fue convocada en una gran explanada cerca de la extensa avenida Faria Lima, un área muy transitada y activa con oficinas y comercio, a las 18H00 (21H00 GMT).
Es el tercer acto callejero contra el Mundial de fútbol, que tendrá lugar en 12 ciudades brasileñas entre el 12 de junio y el 13 de julio próximos.
Las dos protestas anteriores, en enero y febrero, terminaron con enfrentamientos entre la policía y los manifestantes, con cientos de detenidos. En la última manifestación del 22 de febrero fueron aprehendidas 230 personas, entre ellos algunos periodistas, un cuarto del millar de manifestantes que se enfrentaron con la policía.
Grupos de encapuchados destrozaron agencias bancarias y levantaron barricadas con basura incendiada, y fueron dispersados con gases y bombas de ruido por la policía.
Las manifestaciones reviven en Brasil -con menos participación pero más violencia- las movilizaciones de junio pasado, cuando en plena Copa Confederaciones más de un millón de personas salió a la calle en demanda de mejoras en salud, educación, mano dura a la corrupción política y contra el excesivo gasto público en los grandes eventos deportivos.
Fuente: Telesur
¿QUIENES SOMOS? La Red de Ambientalistas Comunitarios es un espacio donde se articulan diferentes comunidades que luchan por la defensa del ambiente y que buscan desde su propia naturaleza fortalecer esfuerzos de lucha ambiental a nivel local, regional y nacional para poder 
incidir de manera conjunta en las políticas gubernamentales sobre problemáticas actuales como: deforestaciones, basura, contaminaciones, crisis hídrica, transgénicos, recuperación de la soberanía alimentaria, elaboración y producción de insumos y abonos orgánicos para la recuperación de los suelos, el uso de no plaguicidas químicos, comercio e inversión injusto, derechos de las mujeres, etc.
NUESTRA MISIÓN: Somos hombres, mujeres y juventud comprometidos/as con la lucha, defensa y protección del ambiente a nivel comunitario, regional, nacional. Para incidir en las políticas públicas que atenten contra la naturaleza y la vida.
NUESTRA VISIÓN: Organización, educación para la formación de hombres, mujeres y juventud, generando capacidades para transmitir políticas, sociales, económicas y ambientales que permitan desarrollar programas, campañas, proyectos y lucha por la defensas de las problemáticas al nivel comunal, regional, nacional e internacional para obtener autonomía.
OBJETIVOS ESTRATEGICOS
Organizar y educar a las comunidades afectadas e incluir a las no afectadas, en la implementación de las políticas públicas economistas, ambientales, sociales y culturales con la finalidad de defender los derechos de la naturaleza.
Fortalecer la gestión de recursos financieros por medio de diferentes formas (gestión de pequeños proyectos y/o la realización de actividades financieras)
Potenciar la divulgación de nuestro pensamiento a través de la comunicación con el pueblo y los medios escritos que den a conocer nuestro espacio.
Incidencia para la participación política en las acciones que la organización pueda propiciar y/o con otras organizaciones.
LOGROS:
2012 A través de las diferentes escuelas políticas ambientales que se realizan a nivel nacional, en el municipio de Cuisnahuat, departamento de Sonsonate, se establece La Asamblea Popular, que incluye diferentes actores de los cantones y caseríos de este municipio, dando paso a proponer como candidata a alcaldesa a una de las liderezas y es así como se logra el triunfo en los comicios municipales, por ende ganar por primera vez con el partido de la izquierda en este municipio.
2013 En los departamento de Morazán y San Miguel, se realizan una serie de escuelas políticas ambientales y hace consolidar y crecer aún más nuestra red, además de dar paso a la creación de propuestas de políticas ambientales a las diferentes alcaldías, pues en su mayoría son carentes de estas.
2014 Se da continuidad a los procesos de educación ambiental en los municipios de San Julián, Nahuilingo y Cuisnahuat en el departamento de Sonsonate, así como talleres de género en Jocoaitique, Morazán, entre otras cosas.
Contacto: Piche Ever
Correo: ever_piche@yahoo.it
Con miras a constituirse en un referente unitario del movimiento popular del departamento de Intibucá, la lucha en defensa del medio ambiente, el rescate de la cultura Lenca y para elevar las condiciones de vida de la población de la región, el Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH) se funda el 27 de marzo de 1993.
El COPINH es una organización social y política sin fines de lucro, indigenista y pluralista, amplia, solidaria y unitaria de la zona sur-occidental de Honduras con incidencia nacional. Es una instancia que facilita la reivindicación y reconocimiento de los derechos políticos, sociales, culturales y económicos, impulsando el mejoramiento de las condiciones de vida de los pueblos y comunidades indígenas de Honduras. Es además, un espacio generador de debate y análisis constante de la coyuntura regional y nacional, que impulsa acciones y propuestas de manera permanente.
La historia del COPINH ha sido un encuentro con su pueblo e identidad. Cuando, en 1990 se firman los Acuerdos de Paz en El Salvador, se pone fin a un conflicto que también involucró a Honduras, comenzando la desmilitarización de la zona sur-occidental, que poco a poco se tradujo en un incremento de la participación ciudadana. Varios sectores sociales comenzaron a levantarse pero las organizaciones populares eran casi inexistentes. Es así como se funda Acción Cultural Ecológica de Rescate (ACER), una organización que aunque con buenas intenciones, poseían poca experiencia organizativa y claridad de objetivos. Al poco tiempo surge en el departamento de Intibucá, el Comité Cívico de Organizaciones Populares (COPIN), para unificar lo que iba surgiendo del movimiento popular.
El 1 de mayo de 1993, el COPINH convocó a una marcha de trabajadores sin precedentes en la historia de la ciudad de La Esperanza, protestando por los altos costos de la canasta básica, reclamando la defensa del bosque y la cultura, y por el arreglo de las calles y alcantarillado de la ciudad. En esa ocasión, las demandas eran de aspectos básicamente urbanos, pero mucha de la gente que acudió a la marcha, era más de las zonas rurales. Ese mismo año, cuando se organizaba la Semana de la Soberanía, se evidenció que la organización caminaba por un lado distinto a las demandas del sujeto social principal, el indígena, por lo que entraron en un periodo crítico: “estábamos padeciendo los dolores de dar a luz nuestra propia identidad”
Esta crisis organizativa no impidió la permanencia de jornadas de reflexión sobre la realidad local, regional y nacional, a la par de varias experiencias de reivindicaciones en distintos sectores de la región. Estas experiencias develaron una cara antes oculta del movimiento popular que se gestó, su cara indígena, y que le dio un sentido de identidad nunca antes sentida:
El momento era excepcional: nosotros queríamos llegar a las comunidades y las comunidades querían encontrar espacios a través de los cuales canalizar sus demandas. Ello cambió el rumbo de COPINH, como una instancia política aglutinadora, ya no tanto de organizaciones populares tradicionales, sino de comunidades. Nuestras manifestaciones se hicieron más beligerantes y en cada
ocasión los campesinos(as) de origen lenca bajaban de las montañas y llegaban luego de caminar horas y horas desde sus aldeas. Con la primera Peregrinación por la Vida, la Libertad y la Justicia logramos dos resultados fundamentales: en lo interno, definimos cuál es el sujeto social principal de trabajo para COPINH, y en lo externo, logramos el reconocimiento por parte de las autoridades gubernamentales de los derechos de los pueblos indígenas.
A partir de entonces, la organización es una suma de bases que provoca nuevos conflictos pero también nuevas dinámicas. En 1995, el COPINH consolida su tendencia de ser un movimiento social con clara orientación indígena, fomentando y canalizando su participación, sus reclamos para mejorar sus condiciones de vida, por establecer vínculos de solidaridad con otras etnias y por ligar lo regional a lo nacional. Su relación con el Estado y las élites ha sido de tensión, confrontación y de denuncia permanente. Sin embargo, se han acercado en casos excepcionales a algunos funcionarios para cabildear y entablar alguna negociación en temas puntuales.
Esta tensión puede explicarse en una diferencia fundamental de concebir y practicar la política. Para esta organización, la política abarca cada aspecto de la vida cotidiana. Está explícita en sus demandas, propuestas, relaciones, solidaridades, voces, estrategias, alianzas, objetivos, sus debates, crítica y autocrítica. Es, sobretodo, una política que tiene que ver con su propia construcción de conceptos y conocimientos, que son afines a su cultura e identidad y con la cual buscan empoderarse y alzarse contra la injusticia.
Esto explica que ante la implementación de políticas que han dañado enormemente a las comunidades indígenas hondureñas, el COPINH se haya declarado totalmente en contra del Plan Puebla Panamá (PPP), el Plan Colombia, el Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA), el Tratado de Libre Comercio (TLC), la Organización Mundial del Comercio (OMC), el FMI, BM, BID y otros organismos financieros internacionales. Ellos advierten que son los mismos que les han implementado nociones como la de la misma democracia. Así lo cuenta Berta Cáceres5, de la Comisión Ejecutiva y miembra fundadora del COPINH:
La democracia, es una palabra traída, que se ha aplicado por mucho tiempo y para diversas cosas, y tenemos cuidado con eso, por que ¿bajo qué concepto de define la democracia?, ¿la democracia del norte?, ¿la gringa?, ¿la europea?, ¿la de la ONU?, ¿la del BM-FMI y demás hierbas? Son quienes han querido que aceptemos que son los únicos autorizados para definirla, imponerla y ‘aplicarla’.
Nosotros queremos practicar la que bajo nuestros conceptos entendemos, y así nos esforzamos por aplicarla, con horizontalidad, transparencia, con capacidad de crítica, reflexión y debate, y por ello en nuestros métodos organizativos, estratégicos, mantenemos desde que surgió el COPINH, esa idea y esfuerzo por aplicar de manera constante en todos los niveles de las estructuras del COPINH, como en las asambleas generales, comunitarias, departamentales, con reglamentos y estatutos que nos marquen la coherencia al respecto. Obviamente tenemos retos y por ellos el proceso de formación política, la construcción de la equidad, la inclusión y de principios es clave en el COPINH (Cáceres).
Así, el COPINH cree que para elevar la participación y toma de decisiones, desde la perspectiva indígena, es imprescindible apoyar la equidad de género y denunciar cualquier atropello contra las mujeres. Considera que su mantenimiento como una organización beligerante debe basarse en la capacidad de movilización, diálogo y negociación. Para tal cometido, es importante que sean parte de las coyunturas locales, nacionales e internacionales en función de los temas estratégicos del COPINH y los temas que ocupan a los pueblos hondureños, centroamericanos, caribeños y latinoamericanos en contra de las políticas neoliberales.
Para las comunidades miembros del COPINH, la cultura es la valorización de sus prácticas e historias heredadas por sus antepasados. Es una cultura comunitaria, indígena, popular, espiritual: “es la práctica de nuestras composturas o agradecimientos a la tierra, al rayo, a la lluvia, a las milpas, la celebración de el Guancasco, el conocimiento y práctica de la medicina natural, el reconocimiento de nuestros territorios” (Cáceres). Por ello, la naturaleza tiene un significado sagrado, ya que es donde se encuentran los recursos naturales que los mantienen y permiten su sobrevivencia.
En la cosmovisión indígena, la relación del hombre con la naturaleza, su forma de convivir con ella y respetarla, se crean reglas propias para la conservación y el uso sostenible de recursos. También la defensa de esa cultura se asocia a otras formas de comercio como el trueque, el préstamo de alimentos, etc. Muchas veces, la defensa de esos recursos les ha valido a las comunidades la persecución, represión, cárcel e incluso la vida. Es esto que comprueba la importancia de la existencia de un movimiento como este en el contexto Hondureño, un espacio donde puedan generarse alternativas, donde exista la defensa de los derechos de las comunidades, y un canal de expresión para las voces indígenas de la región, lo cual es una necesidad surgida ante la aguda problemática que se padece en Honduras.
La organización también forma parte de la recién creada Coordinadora Nacional de Resistencia Popular, que aglutina la mayor parte de las organizaciones indígenas, negras, de mujeres, patronatos, estudiantes, magisteriales, campesinas y otros sectores populares como sindicatos del sector público. Esta coordinadora se formó para confrontar varios problemas en el país como las leyes impulsadas por el Fondo Monetario Internacional, tales como la privatización del agua y la degradación de los bosques. Es ahí donde logran articular sus propuestas y visiones, organizando acciones concretas tanto en ese espacio como en la Coordinadora Departamental de Resistencia Popular de Intibucá. Las luchas del COPINH están concentradas en siete temas principales: medio ambiente, educación, salud, mujeres, jóvenes, comunicación y luchas internacionales.
contacto: copinhonduras@copinh.org
http://copinhonduras.blogspot.com/
